Autrui est-il pour moi une personne ou un individu ?

Autrui est il une fin ou un moyen ?

b) Toute doctrine qui affirme l'existence d'une cause finale de l'univers, ou (par ext.) qui utilise les causes finales comme principes explicatifs ; opposé à mécanisme. MOYEN: Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." Kant: l'antagonisme de l'insociable sociabilité * L'homme a tendance à la fois à s'associer à d'autres hommes pour se renforcer,...

D'après notre expérience de nous-mêmes, le moi est il une réalité simple ou complexe ?

Dans quelles mesures peut-on affirmer que la conscience n'est pas un donné mais une tâche ?

Selon Bergson, c'est la capacité du vivant à stocker de l'information qui lui permet de choisir entre des possibles et donc d'avoir une conscience du monde. Il donne l'exemple d'un être aussi élémentaire que l'amibe : « elle est déformable à volonté, elle est donc vaguement consciente ». 2)      La conscience est « donnée ». Elle est déterminée par une structure nerveuse fixée par l'évolution...

Dans quelles mesures peut on dire d'un comportement ou d'une idée qu'il vaut plus que la vie ?

Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?

Car reconnaître la puissance de l'inconscient est une chose, mais dénier toute valeur à la conscience en est une autre. -         Freud suit en partie la théorie philosophique de Nietzsche, mais contrairement à Nietzsche qui affirme que la conscience n'est qu'une illusion, il considère que « Où était le Ça, le Moi doit advenir », ainsi qu'il l'écrit dans ses...

Dans quelle mesure peut-on parler d'une pensée artistique ?

Dans quelle mesure peut-on dire d'un comportement ou d' une idée qu' elle vaut plus que la vie ?

Dans quelle mesure peut on parler d'une nécessité historique ?

Dans quelle mesure l'insociabilité peut-elle etre considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité ?

Critiquer une idée est-ce de l'intolérance ?

Comment reconnaît-on qu'une science est une science ?

  Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert à l'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir...

Comment pouvons-nous connaître une chose ?

Comment le mensonge peut-il avoir une utilité dans les relations affectives ?

Comment juger de la légitimité d'une représentation ?

La représentation légitime sera celle dont on parviendra à justifier l'existence et l'utilité ou la nécessité. Ici, il s'agit des connaissances du 1er et du 2nd genre.     III/ Une représentation n'est légitime que si elle est réellement utile :                    ● Mais si une représentation consiste simplement à donner une image du réel, quel est l'intérêt de posséder quelque...

Comment expliquez vous le paradoxe de la solitude dans une société ?

En quel sens peut-on dire que l'histoire est une conscience collective ?

En quel sens peut-il y avoir égalité dans une société où règne la concurrence ?

ÉGALITÉ (lat. de aequare, aplanir, rendre égal à) Math. Caractère des...

En quel sens peut on dire que la connaissance de soi est une tâche a la fois impossible et nécessaire ?

En quel sens l'Etat peut-il incarner une rationalité, une liberté et une morale ?

En quel sens la mémoire peut elle etre une oeuvre d'art ?

Donnez une solution technique à un problème, est-ce suffisant ?

Doit-on accepter une opinion ?

Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

La nature de l'homme serait alors ce sur quoi l'homme se porte, ce vers quoi il tend, et non ce qui le constitue impérativement. Ainsi, pour Aristote, la nature de l'homme, c'est le politique. L'homme est un animal politique qui ne se réalise que dans la cité, c'est-à-dire en société. La nature de l'homme pour Aristote est une...

Quel sens accorder à l'expression commune« manquer de volonté » ?

Le nihilisme est en ce sens la volonté de ne pas vouloir, la volonté qui prend pour objet sa propre négation. Nietzsche, enfin, a sonné le glas de la raison, dont il faisait remonter l'acte de naissance à Socrate et l'apparition de la dialectique. Philosophe "à coups de marteaux", la valeur de la raison sonne creux. C'est aussi...