Comment savons-nous que ce que nous percevons est réel ?

3/ Le problème sous-jacent à cette question semble être le suivant :  Y a t-il une objectivité de la perception ? 4/ Enjeu : problème épistémologique concernant le rapport de nos représentations à la réalité.   I.                   La perception comme décalque de la réalité, comme donné globale immédiate   C'est ce que soutient un auteur comme Merleau-Ponty dans La phénoménologie de la perception : « le sentir est immédiatement...

Comment savons nous que nous communiquons avec un etre humain ?

Peut-on comme il le fait, faire du langage un instrument purement technique et social ? Rousseau, dans son Discours sur l'origine des langues a montré qu'il existait une origine émotionnelle et passionnelle du langage. Les romantiques, après Rousseau, liant langage et sensibilité, ont montré la portée révélatrice du langage dans l'art et dans la poésie. La psychanalyse, enfin, a fait apparaître...

Comment reconnaître un vrai ami et existe-t-il vraiment de nos jours ?

Comment pouvons-nous connaître une chose ?

Comment nos connaissances se construisent-elles ?

Comment les énoncés scientifiques peuvent-ils être à la fois vrais et provisoires ?

La théorie de Maxwell ne rend pas compte de certains faits. Max Planck, à la suite d'expériences sur les corps noirs, est amené à affirmer que les faits observés exigent une interprétation corpusculaire. D'où la théorie des quanta : l'énergie lumineuse varie de façon discontinue. 1924 : Louis de Broglie; la mécanique ondulatoire. Théorie faisant la synthèse (sur un...

Comment l'échange peut-il nous rendre heureux ?

Comment expliquer que la morale est avant-tout du ressort du devoir-etre et du normatif ?

En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

. Austin, Quand dire c'est faire), "Nous prendrons donc comme premiers exemples quelques énonciations qui ne peuvent tomber sous aucune catégorie grammaticale reconnue jusqu'ici, hors celle de l'« affirmation » ; des énonciations qui ne sont pas, non plus, des non-sens, et qui ne contiennent aucun de ces avertisseurs verbaux que les philosophes ont enfin réussi à détecter, ou croient avoir détectés :...

En quel sens peut-on dire de l'économie qu'elle est politique ?

En quel sens l'oeuvre d'art enrichit-elle notre expérience ?

En quel sens la philosophie a-t-elle pour but de nous inquiéter ?

En quel sens désirer, est-ce ignorer ?

En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

Les sciences sociales (l'histoire, la psychologie, la sociologie) sont sujettes à l'interprétation, à la subjectivité de chacun ; alors que les sciences de la matière (les mathématiques, la physique) sont objectives, elles ne dépendent pas de la volonté de l'homme. Ainsi puisque l'histoire fait partie de la première catégorie de sciences,  on peut donc dire qu'elle est subjective, qu'elle...

En désobéissant aux lois, l'individu renonce-t-il à sa liberté ?

En dehors du fait de la prise de conscience de la mort, dans quelles mesures pouvons nous dire que nous vivons heureux ?

D'où nous viennent nos idées ?

Doit-on satisfaire tous nos désirs ?

C'est que communément « chacun juge selon son propre sentiment ce qui est bon, ce qui est mauvais », non selon sa droite raison. Or le sentiment, en tant que passion de l'âme, est une « idée inadéquate », c'est-à-dire mutilée et confuse, et qui est donc cause d'erreur et de fausseté. C'est pourquoi les hommes, en croyant...

Doit-on renoncer au bonheur ?

Or "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Or, nulle satisfaction n'est de durée ; elle n'est que le point de départ d'un désir nouveau. " (Schopenhauer, Le monde comme représentation et comme volonté) Le bonheur est donc aussi pour ce philosophe une...

Doit-on rejeter les apparences au nom de la vérité ?

Problématique.L'apparence est la forme sous laquelle nous sont présentés les objets de l'expérience. La notion d'apparence permet donc d'introduire la distinction entre la chose en soi et son apparence même, laquelle serait dépourvue de vérité. Cette distinction peut être mise en question, puisque nous n'avons de rapport avec les choses que parce qu'elles nous apparaissent. L'apparence qui cache...

Doit-on considérer qu'il existe des forces extérieures qui agissent sur nous ?

Disons-nous la vérité par respect pour la vérité ?

Devons-nous réduire au minimum le temps que nous consacrons a la satisfaction de nos besoins naturels ?

Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?

NIETZSCHE, Considérations Inactuelles.IV - LES FAUSSES PISTES.Ne pas distinguer la certitude sensible (fondée sur l'arbitraire du sentiment) de la certitude morale (qui répond à l'impuissance de la raison).Ne pas assimiler certitude et vérité. Vérité et certitude :Toute erreur qui n'est donc pas simple étourderie a une nécessité, qui explique justement pourquoi nous ne possédons pas immédiatement la vérité et...

Devons-nous nous en tenir aux évidences ?