Est-il raisonnable de croire en dieu?

  IV. J'entends par attribut ce que la raison conçoit dans la substance comme constituant son essence. V. J'entends par mode les affections de la substance, ou ce qui est dans autre chose et est conçu par cette même chose. VI. J'entends par Dieu un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence...

La raison du plus fort est toujours la meilleure, qu'en pensez vous ?

            Socrate : En ce cas, le sage seul se connaîtra lui-même et sera capable de discerner ce qu'il sait et ce qu'il ne sait pas ; et de même pour les autres, il aura le pouvoir d'examiner ce que chacun sait et a conscience à juste titre de savoir, mais aussi ce qu'il croit à tort savoir. De cela,...

Peut on avoir tous les droits

Ma liberté de croyance peut s'opposer aux exigences du droit positif, au point finalement que rien ne puisse transiger avec cette croyance, que rien, ni même les lois positives puissent être mises en balance . Ma liberté de me déplacer comme je le souhaite peut être entraver par la même et légitime prétention d'autrui d'exercer le même droit....

L'originalité suffit-elle à faire la valeur d'une oeuvre d'art ?

 C'est donc toujours dans son originalité que l'oeuvre réside. On va ainsi parler d'originalité d'une oeuvre pour désigner son authenticité. Une oeuvre non originale est une oeuvre qui n'est qu'une copie. Pourtant, suffit-il de faire une oeuvre originale pour faire une oeuvre d'art ? Suffit-il d'être le premier à faire quelque chose pour être un génie ? En...

Peut-on dire de la perfectibilité qu'elle est contradictoire ?

Faut il renoncer à être heureux pour faire son devoir?

 » (« Ethique à Nicomaque » 1177b27).  Il balance entre un bien surhumain et un bien trop humain. Cela se traduit chez lui par une oscillation entre l'idéal théorétique symbolisé par la sagesse et l'idéal pratique symbolisé par la « prudence ». La « phronésis » est cette vertu intellectuelle qui est le propre des hommes capables de délibérer correctement sur ce qui leur...

L'amitié peut-elle être le fondement de la vie en société ?

Pour que l'amitié réelle soit possible il faut que l'individu ne soit pas tout à fait renfermé sur lui-même, que son amour propre ne soit pas trop développé. Or, la vie en société corrompt l'homme en alimentant son désir d'être aimé plus que tout autre. L'amitié étant une relation entre deux individus qui s'entre-aiment, l'amour propre est contraire...

Peut-on se mettre à la place de l'autre ?

    Par conséquent, même si la conscience est ce qui individualise l'individu et donc ne appartiendra jamais, nous pouvons espérer pouvoir coïncider avec une conscience étrangère en nous rapportant au monde de la même manière qu'autrui s'y rapporte, c'est-à-dire, en le comprenant de la même manière, dans une sorte d'imitation de la conscience.     II – Peut-on se rapporter au...

Peut-on s'exclure de la société ?

« Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement le besoin, parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ou un dieu » Ne pas appartenir à la « polis », lei d'humanité, c'est être soit infra-humain, soit supra-humain. L'exposé...

De quelle manière peut-on définir le rêve?

L'oeuvre d'art n'est-elle que produit de luxe ou moyen d'évasion?

- Pour échapper à une réalité bien trop décevante, on se tourne vers une représentation qui relève du fantasme. C'est un peu comme si, par le biais de l'art, nous cherchions à réintroduire le monde du rêve dans l'état de veille. D'où l'idée que l'art est là pour transporter le spectateur dans un autre monde, un monde qui...

Peut-on traiter de sujets graves et sérieux en Comédie ?

NB : La Folle de Chaillot (1945) est amusante a voir/lire vs Pleins Pouvoirs (1939).               B- L'anti-comédie et la comédie sérieuse * Certains auteurs ont utilisé la comédie comme anti-comédie : le comique, agressif ou burlesque, cherche à détruire toutes les valeurs humaines pour montrer l'absurdité du monde, tout en faisant éclater les catégories traditionnelles de la dramaturgie (personnages, action,...

Peut-on profiter de l'équivocité des mots ?

·         Nous savons donc que les mots ont un usage qui doit correspondre à un but donné : celui de transmettre nos pensées dans le cas présent. C'est-à-dire rapporté aux autres de façon claire et nette notre discours mental. ·         Cette fonction ne peut être dépassée que par un abus de langage, c'est-à-dire quelque chose qui utilise les mots à mauvais escient. ·         Nous...

Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

En quoi la littérature peut-elle favoriser le progrès social ?

Alors que dans aucun autre pays cette peine n'a ?t? autant discut?e, que nulle part il n'y eut autant de plaidoyers en faveur de l'abolition - ? la tribune parlementaire, parmi les juristes, comme dans la litt?rature, de Victor Hugo ? Albert Camus - , pourquoi a-t-il fallu pr?s de deux si?cles pour obtenir son retrait du Code...

La vie est-elle le bien le plus précieux?

Persévérer dans la vie et l'être, voilà ce que vise tout être. Pour le sens commun, la vie, et tout particulièrement, la vie humaine, incarne fréquemment la valeur la plus importante et la réalité la plus digne d'être respectée. La vie n'apparaît-elle pas d'ailleurs comme sacrée ? En vertu de ce caractère sacré, elle se donne comme le bien...

Faut-il être seul pour être libre ?

On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au...

Faut-il être seul pour être libre ?

.. »J'existe d'abord, je suis jeté dans le monde, et ensuite seulement je me définis peu à peu, par mes choix et par mes actes. Je deviens « ceci ou cela ». Mais cette définition reste toujours ouverte. Je suis donc fondamentalement libre « projet », invention perpétuelle de mon avenir. Et je suis celui qui ne peut...

L'oeuvre d'art a t elle besoin de la critique esthétique ?

En quel sens l'œuvre d'art peut-elle avoir besoin d'une critique basée sur des jugements subjectifs, des jugements qui reposent sur un sentiment personnel, si ces critiques-là conduisent à penser « chacun ses goûts » ? On ne peut pas penser non plus que plus une œuvre recueillerait d'avis favorable, plus elle serait artistique (ce que montre l'exemple des « Blockbusters » ou autre tubes...

Un objet technique peut il être beau ?

On dit que le beau « élève », dans le sens où, lors de la contemplation, il suspend les souffrances dues à la condition humaines pour occuper tout entier l'esprit de l'admirateur. Ainsi, le pape Pie XII[1] écrit que "Le beau doit nous élever. La fonction de tout art consiste à briser l'espace étroit et angoissant du fini dans lequel est...

L'art permet-il de mieux connaitre la réalité ?

Mieux connaître la réalité peut-il être alors une fonction de l'oeuvre d'art ?   Voici quelques exemples de fonctions différentes : -         « la fin de l'art est la délectation » (Poussin, peintre français, 1612-1665) -         une fonction décorative -         une fonction politique et contestataire -         une fonction symbolique -         etc. Il semble, dans cette première partie, que ce ne soit pas une « connaissance » qui est visée ni même produite par l'art. L'artiste ne met...

Pour le lecteur,l'intérêt des autobiographies se limite-t-il à la découverte de l'intimité de leur auteur ?

L'auteur sait que tant qu'il aura des lecteurs, il existera. Cf. Chateaubriand, comme Montaigne, rappelle qu'il écrit au seuil de la mort.               B- Enfance de Sarraute Par le biais des deux « je », Sarraute évoque dans le premier chapitre d'Enfance toutes les difficultés du genre et son intérêt/non intérêt. Le double va obliger l'écrivain à creuser ses motivations, à réfléchir...

L'art peut-il changer la réalité ?

L'artisan crée bel et bien un nouvel objet qui va enrichir ou au moins modifié le réel. Le peintre lui n'invente rien, il n'est que second : il intervient après la création, et ne fait que la re–présentée. Comme le dit Socrate à Glaucon : « Tu affirmeras que quand il crée, il ne crée pas de chose véritable. » Ici, Platon...

Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ?

l'art l'arrache à l'existence périssable et évanescente, se montrant en cela encore supérieure à la nature."     TRANSITION Si l'art s'est donné pour contenu des motifs moraux, très vite des artistes s'inscriront contre ces normes morales pour les dénoncer et les dépasser.     II. L'art se veut immoral 1.L'expression des pulsions   Texte de Freud, Introduction à la psychanalyse         "Il existe notamment un chemin de...

Dans un apologue la leçon morale peut etre implicite ou explicite: quels sont les avantages et les i