Etre libre, est-ce ne penser qu'au présent ?

Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

Cela orientera la philosophie moderne a concevoir la liberté comme capacité morale de se déterminer en suivant la raison et non les passions. Être libre reviendrait alors à agir raisonnablement sans être influencé par mes passions. Ainsi on peut avoir l'impression de faire ce que l'on veut alors que nos actes sont dictés par un pur déterminisme, un produit de...

Etre exempt de passion permet-il de mieux comprendre autrui ?

Etre exempt de passion aide-t-il a comprendre autrui ?

Etre égaux, est-ce être identiques ?

Cette soumission au souverain due à la crainte qu'il inspire fait que les lois naturelles dépassent le stade de la  conscience individuelle pour s'enraciner dans le réel et qu'une égalité civile apparaisse. Cette coupure nécessaire d'avec l'état de nature évacue le droit naturel des sujets. Dès lors, l'unité sociale semble passer chez Hobbes par une certaine homogénéisation qui laisse...

Etre autonome , est ce rejeter toute influence et toute contrainte ?

Est-on libre si les autres ne le sont pas ?

Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

Il fait partie du monde, il dispose d'un corps, d'appétits et de passions par lesquelles la puissance de la Nature s'exerce et s'exprime en nous, tant pour sa propre conservation que pour la nôtre. Bien souvent nous croyons être libres, alors que nous ne faisons qu'être mus, par l'existence de causes extérieures : la faim, la pulsion sexuelle, des...

Est-on condamné à n'aimer que l'image de l'autre ?

Estimer devoir faire une objection a autrui dans un dialogue, est-ce vouloir l'emporter sur lui a tout prix ?

Est-il vrai comme le dit Rousseau : " Aucun homme n'a une autorité sur mon semblable " ?

Est-il raisonnable de croire au libre arbitre ?

Est-il possible de ne jamais mentir a autrui ?

Et il apparaît difficile, une fois la vérité apprise, de comprendre la réalité du mensonge. Le mensonge, s'il peut être pardonner, relativement à une situation précise, n'est pour autant jamais légitime. ·         Une autre vraie question se pose alors : comment prétendre éradiquer le mensonge qui semble être un produit inévitable de la nature humaine en tant qu'il est en rapport...

Est-il possible de faire le bien d'autrui malgré lui ?

La saisie véritable d'autrui (celle qui me fait vraiment sortir de moi et rencontrer une dimension irréductible aux simples données de l'expérience) ne donne pas une richesse d ‘éléments à décrire mais présente une pauvreté. L'autre se présente simultanément comme sans défense et invitation au respect : en effet, la possibilité physique de tuer autrui se donne en...

Est-il possible d'avoir une réelle complicité avec autrui ?

Est-il naturel d' obéir aux lois ?

Est-il légitime de dire qu'on est d'autant plus libre qu'on n'est plus conscient ?

Est-il juste de faire des reproches au machinisme ?

Est-il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

       Contraindre pour libérer d'une soumission au désir Nous ne raisonnerons plus ici en termes de logique mais en termes pragmatiques, c'est-à-dire en jugeant de la validité des moyens à l'aune des fins qu'ils nous permettent ou non d'atteindre. Pragmatiquement, contraindre pour libérer cesse d'être contradictoire, car il se peut que la contrainte soit l'unique moyen par lequel nous parvenions...

Est-il absurde d'aimer une personne pour sa beauté physique ?

Certes on peut faire des expériences esthétiques frappantes, être bouleversé par une couleur, un visage, un corps, mais l'amour ne saurait tenir à cela. En effet dans l'amour c'est une personne que je vise et non un visage, c'est à un trait de caractère et à une conception du monde et non à une manière ou à une...

Est-ce un devoir de secourir l'autre ?

Est-ce toujours pour mieux le comprendre que nous désirons connaître autrui ?

Est-ce qu'il me faut quelqu'un pour savoir qui je suis ?

Est-ce qu'il faut craindre le regard des autres ?

-           Aristote, Poétique, 1449b. -           Kierkegaard, Ou bien…Ou bien. 2-     La crainte, passion de l'âme contraire à l'espérance ou l'empêchant d'être. -           Descartes, Les Passions de l'âme, §165. -          Spinoza, Ethique, III, proposition XVIII, scholie 2. -          Malebranche, A la recherche de la vérité, L. V, ch. XII. 3-     Sentiment lié à la perception du sacré ou du divin et source en l'homme d'effroi devant ce qui le dépasse infiniment. -           Saint Augustin,...

Est-ce que nous souhaitons que les autres soient conscients ?