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20101 dissertations trouvées

La barbarie est-elle accidentelle dans l'histoire humaine ?

Ce à quoi s'oppose cet extrait: L'expression « c'est un sauvage » cache donc en réalité, selon Lévi-Strauss, une forme plus ou moins déguisée de racisme, de peur et de refus de la différence culturelle.C'est dans son texte Race et histoire que Lévi-Strauss développera ces analyses pour montrer que ce refus a habité le mouvement du colonialisme européen...

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Les faits scientifiques sont-ils de nature historique ?

Ainsi alors que, jusqu?ici, une théorie était considérée comme vraie parce qu?elle était confirmée par de nombreuses observations et expérimentations, c?est aux yeux de Popper la « falsifiabilité » ou la possibilité d?être falsifié par l?expérience, qui permettra de faire le tri entre les énoncés scientifiques et ceux qui ne le sont pas : « Un système faisant partie de la science empirique...

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Y-a-t-il de l'indésirable ?

                Y-a-t-il des objets indésirables pour la raison ?   a.       Changement de perspective : de l?objet indésirable pour l?individu à l?objet indésirable pour la raison Comme l?indique le titre de cette sous partie, nous changerons ici notre perspective : en effet, nous avons vu jusqu?ici que le sujet du désir pouvait être un individu précis, et que rien n?était indésirable pour l?ensemble des hommes. Cependant,...

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L'art doit-il embellir le monde ?

Pour Nietzsche, « l?essentiel dans l?art, c?est qu?il parachève l?existence, c?est qu?il est générateur de perfection et de plénitude. L?art est par essence affirmation, bénédiction, divinisation de l?existence ». Tous ces termes cités par Nietzsche font de l?art quelque chose qui tend à positiver l?existence. Ainsi, si l?art est l?expression de la beauté : peut-on dire que l?art doit embellir le...

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La faculté de penser ne se délègue pas. Discutez cette affirmation.

La science a déjà tenté de répondre à cette question, mais d'un point de vue physiologique il est impossible de la transmettre de quelque manière que ce soit. Pour ainsi dire, il est impossible pour un être d'acquérir la faculté de penser de manière accidentelle.     II. Nous pouvons aussi envisager d'autres sens à "déléguer" au travers de l'affirmation...

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En politique, les utopies sont-elles forcément dangereuses ?

III. L'utopie  bien comprise consiste à réfléchir sur le possible en prenant en compte les nécessités de l'action.               Dire que l'utopie peut être dangereuse car elle détourne des moyens efficaces dans l'ordre de l'action politique revient-il à dire qu'il faut éradiquer l'utopique de la sphère politique ? Cela paraît difficile à soutenir....

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Qu'est-ce qui est représenté par les oeuvres d'art ?

L?activité artistique consiste en un rapport actif, créatif, au monde perçu, son rapport à la réalité est encore différé et médiatisé. Même la photographie, lorsqu?elle n?est pas d?inspiration naturaliste, donne à voir le monde différemment, par le point de vue qui est adopté (et ici on peut dire que la seule recherche du point de vue, le seul...

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Les optimistes et les pessimistes ont un grand défaut qui leur est commun, ils ont peur de la vérité.

Si l?un tel Candide affirme que « tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes », l?autre ne verra que désespoir dans ce qu?il a sous les yeux. Winston Churchill les définissait ainsi « Un pessimiste voit la difficulté dans chaque opportunité, un optimiste voit l?opportunité dans chaque difficulté ». - Nous l?avons vu ces deux attitudes...

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Peut-on désirer travailler ?

- Le travail n’est pas qu’une tâche pénible et servile, il est aussi formateur pour l’être humain. Le travail éduque l’homme, dans la mesure où il lui apprend à discipliner ses penchants et à vaincre ses passions. L’être humain n’est pas entièrement formé dès sa naissance comme le son les animaux, il a besoin...

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Peut on fonder un savoir sur les apparences ?

  3.1 Il faut soigneusement distinguer les phénomènes des noumènes.   « La connaissance sensible ne représente pas du tout les choses telles qu?elles sont, mais seulement la manière dont elles affectent nos sens, et que par conséquent, ce qu?elle donne à la réflexion de l?entendement, ce n?est pas les choses elles-mêmes, mais simplement les phénomènes. » KANT, Prolégomènes.   La connaissance humaine se caractérise...

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