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L'Etat fait-il nécessairement usage de la violence ?

Et la légitimité de son pouvoir est fondée sur cette garantie de sécurité. Pour l?assurer, l?Etat doit être à même de contraindre et de contenir la liberté des individus. Les moyens de cette assurance peuvent bien évidemment passer par la violence ? mais une violence qui, dès lors, sera d?une certaine manière légitime, puisque découlant directement du principe...

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Le roman a-t-il pour unique fonction la réalité ?

La « fonction de réalité » du roman n?est pas nécessairement une fonction descriptive.   III   _ Ainsi, la nature des réalités décrites par l?auteur ne peut être une fonction sûre du genre romanesque, qui se caractérise avant tout par l?absolue liberté des objets dont il traite. Les différentes périodes de l??uvre de Louis Ferdinand Céline traitent ainsi de données très différentes :...

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Quel problème pose l'existence d'autrui ?

Autrui ne pose donc pas là de problème dans les sens où il  est constitutif du sujet, il en fait partie. Son existence ne peut donc pas poser problème, elle ne fait aucun doute, elle va de soi.     II. L'impossibilité théorique de l'existence d'autrui. Il est possible de réfuter l'idée que l'existence...

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La foi religieuse exclut-elle toute forme de raison ?

||Les croyances religieuses ne sont pas universelles et admises par tous les hommes. Tout le monde ne croit pas en Dieu, et tout le monde n’adhère pas à une religion. Il y a des athées, c’est-à-dire des gens qui ne croient pas en Dieu, et des agnostiques, qui ne se prononcent pas sur l’existence de Dieu. La diversité...

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La conscience me fait-elle connaitre ce que je suis ?

Freud, en donnant une approche révolutionnaire de l?esprit humain, considère la conscience comme moins significative que l?inconscient. En effet, toute  chose semble être latente en conscience, on ne peut juger entièrement de la conscience sur les courtes périodes où elle se manifeste. Le savoir de la conscience est dynamique, c?est un flux psychique qui est contraint par les...

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Les diversités culturelles empechent-elles les échanges humains ?

Cette position s?appelle encore ethnocentrisme. On juge la culture et les valeurs d?une autre société en se référant aux siennes propres.   - Il y a toujours une diversité culturelle. « Le développement des connaissances préhistoriques et archéologiques tend à étaler dans l?espace des formes de civilisation que nous étions porter à imaginer comme échelonnés dans le temps. » (Lévi-Strauss) En Europe...

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Toute croyance est-elle irrationnelle ?

 : c?est la raison pour laquelle les croyances sont véritablement le signe de notre identité, beaucoup plus que les pensées que nous pouvons formuler sur des sujets plus abstraits. Les hommes tiennent plus à leurs croyances qu?à leurs connaissances, comme si ces dernières ne leur appartenaient pas vraiment. D?ailleurs, on n?a jamais vu quelqu?un oublier ses croyances, alors qu?oublier...

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Une démonstration suffit-elle à établir une vérité ?

La vérité est un prédicat qui appartient au métalangage ; elle est conférée à une proposition lorsque ce que décrit celle-ci est conforme à la réalité.     III.                La vérité opératoire impose de situer la vérité dans le champ pratique   Si la vérité est opératoire, le critère de la vérité est forcément fourni par le succès pratique de hie l?opération. A partir du...

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Une religion sans croyance est-elle possible ?

La volonté qui se plaît à l'une plus qu'à l'autre détourne l'esprit de considérer les qualités de celle qu'elle n'aime pas à voir ; et ainsi, l'esprit, marchant d'une pièce avec la volonté, s'arrête à regarder la face qu'elle aime ; et ainsi il en juge par ce qu'il y voit." Cette dernière citation montre comment croire, c?est choisir,...

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La culture nous permet-elle d'être libre ?

Platon montre bien que le tyran qui peut satisfaire tous ses désirs n?est pas libre et l?est même moins que le sage au fond de sa cellule. Cette « psychologie » (à savoir l?analyse de l?âme du tyran, de l?essence du tyran) se trouve au livre IX de La République. Nos désirs sont contradictoires ou encore irréalisables et celui qui...

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Fait-on le mal volontairement ?

En effet, il se demande ce qui est bon absolument et considère que seule la bonne volonté est bonne sans restriction. « De tout ce qu?il est possible de concevoir dans le monde, et même en général en dehors du monde, il n?y a qu?une seule chose qu?on puisse tenir pour bonne sans restriction, c?est une bonne volonté. » (Fondements...

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Dans le domaine de l'art suffit il d'être un bon technicien pour être un artiste ?

Ce qui donne tant de modernité à ces ustensiles. Tout cela n'a été possible qu'avec la collaboration étroite des artistes et des artisans.     3 ? L'art contemporain postule-t-il un rejet de la technique ?   - Une morphologie nouvelle de l'art. L'innovation du XXe siècle en matière d'art est qu'il a déplacé des objets utilitaires dans la sphère de l'art, dans les...

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La conception de Dieu et de la religion chez les 4 grands « philosophes » du XVIIIe siècle: Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot.

II. ? Pour Voltaire : a) II semble croire en un Dieu puisqu'il l'invoque (Prière à Dieu du Traité de la Tolérance), lui élève une chapelle à Ferney, et attaque furieusement les athées de son temps (Helvétius). Mais ce n'est pas le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, celui de Pascal, mais un Dieu horloger, un Dieu rémunérateur et...

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Le progrès est-il possible sans éducation ?

On peut concevoir un progrès qui ne soit que le résultat de la découverte de nouveaux matériaux, de nouvelles plantes, animaux, de nouvelles techniques ou de nouvelles découvertes scientifiques. Aussi, il convient de comprendre ce que l'on entend par éducation, est-ce la simple transmission de savoir-faire, tradition orale, ou est-ce la transmission de connaissances via des institutions publiques...

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