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13477 dissertations trouvées

Encyclopedia of Philosophy: Alcinous

On the whole, Alcinous inclines to the Peripatetic rather than to the Stoic wing of Middle Platonism. Distinctive features of his doctrine are his theology (ch. 10) and his views on the reasons for the embodiment of the soul (ch. 25). In Chapter 10 we find a hierarchy of principles set out, consisting of a...

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Encyclopedia of Philosophy: Alcmaeon

 One testimony suggests in addition that Alcmaeon derived the continual motion of the soul from the capacity of living things for self-movement (A12). Another assures us that according to Alcmaeon humans die because they cannot join the beginning to the end (fr. 2). This obscure saying perhaps indicates the way the irreversible process of ageing...

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Encyclopedia of Philosophy: al-Dawani, Jalal al-Din

The Akhlaq-e Jalali is generally acknowledged to be a less satisfactory work than al-Tusi's, being weaker in argument and encumbered with anecdotal material (following the literary taste of the period) from both Greek (indirectly) and Islamic sources, being more 'Ciceronian', as its 1839 translator, W.F. Thompson, apologetically expressed it. It is therefore...

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Encyclopedia of Philosophy: Alemanno, Yohanan ben Isaac

Their influence was also felt on Renaissance culture at large. Like most of his scholarly Jewish contemporaries, Alemanno was a wandering scholar who travelled in search of a livelihood as a private teacher, preacher or secretary, always seeking the patronage of influential Jewish financiers. While wandering among such cities as Florence, Mantua, Padua and Bologna,...

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Encyclopedia of Philosophy: Alexander of Aphrodisias

On both providence and fate Alexander adapts Aristotelian materials to the discussion of new issues, presenting the resulting account as 'Aristotelian'. In the case of providence, discussed in the treatise On Providence and in several of the Quaestiones, especially the unfinished dialogue II 21, he is concerned to mediate between, on the...

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Encyclopedia of Philosophy: Alexander of Hales

It surpasses earlier authors in the variety of topics it treats, the sophistication of its theological method and the profundity of its thought (Principe 1967). In the fourth book, on the seven sacraments of the Church, he reveals himself an accomplished canonist, quoting Gratian and the Decretals of Gregory IX hundreds of times....

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Encyclopedia of Philosophy: Alexander, Samuel

The time dimension of Space-Time gives things an internal aspect as going through a process, while the space dimension sets them in an external relation called 'compresence'. A subject's inner experience of knowing is called 'enjoyment' and its relation of compresence to an object is called 'contemplation'. This is a direct realism, which raises...

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Encyclopedia of Philosophy: al-Farabi, Abu Nasr

Farabian epistemology has both a Neoplatonic and an Aristotelian dimension. Much of the former has already been surveyed in our examination of al-Farabi's metaphysics, and thus our attention turns now to the Aristotelian dimension. Our three primary Arabic sources for this are al-Farabi's Kitab ihsa' al-'ulum, Risala fi'l-'aql and Kitab al-huruf. It is...

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Encyclopedia of Philosophy: al-Ghazali, Abu Hamid

Al-Ghazali's relationship with philosophy is subtle and complicated. The philosophy represented by al-Farabi and Ibn Sina (Avicenna) is, for al-Ghazali, not simply an object of criticism but also an important component of his own learning. He studied philosophy intensively while in Baghdad, composing Maqasid al-falasifa (The Intentions of the Philosophers),...

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L'art nous apprend-il à percevoir ?

|| L'art par son étymologie tekné renvoie à une forme de savoir-faire. L'art médical, l'art de la rhétorique ou encore l'art culinaire nécessitent une habileté que l'on peut acquérir par un apprentissage. L'art est en ce sens nécessairement didactique puisqu'il est un savoir qui se transmet : l'art nous apprend alors à faire quelque chose. Mais l'art désigne,...

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ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA PERCEPTION

||Tout ce qui est perçu est perçu comme existant. La perception s'installe donc dans le réel. L'assurance de cette réalité ne se fonde pas dans des données élémentaires ou sensations, mais dans l'enchaînement et la concordance de nos diverses perceptions et réactions. Donc :  1° toute donnée prend sa réalité, sa valeur, de l'ensemble organisé...

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L'irréversibilité du temps.

||L'irréductibilité du temps réapparaît par l'irréversibilité qui s'attache aux valeurs de la variable t lorsqu'elles s'interprètent physiquement. On en trouvera ici deux exemples :   a) le principe de Carnot (1824) (thermodynamique phénoménologique — Est phénoménologique pour la littérature scientifique ce qui est non formalisé) :  • si deux sources de températures différentes T1 et T2 sont...

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L'avenir a-t-il une réalité ?

||Ecoutons résonner en nous le terme « avenir ». Sa première résonance est une tonalité interrogative : l'avenir ? Mais à cette interrogation, aussitôt succède un double mouvement, une crainte, tout avenir est redoutable, parce qu'il va changer quelque chose en nous et hors de nous. Il représente une inquiétude, surtout pour les gens...

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Est-il vrai que la science commence où la technique échoue ?

||Toujours créer, fabriquer, aménager, tout cela forme un ensemble d'opérations définies, un ensemble de procédés techniques, ayant pour but une adaptation toujours plus grande, et des choses extérieures offertes par la nature et de l'homme lui-même à l'égard de la nature. L'animal, poussé par ses instincts, accomplit des actes précis, coordonnés mais invariables,...

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L'esprit scientifique est-il désintéressé ?

||La pensée antique donnait de la connaissance, de la science tout entière, une définition contemplative. Le savant, par destination, devait renoncer aux « apparences » du monde sensible et se consacrer à l'étude des « essences ». La science, dans cette perspective, est la recherche de ce qui existe « en soi » et...

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Quels rapports y a-t-il entre l'attention et la volonté ?

||Le concept d'attention recouvre plusieurs espèces d'actions qui diffèrent beaucoup. On peut parler de l'attitude attentive ou intéressée d'un animal ou d'un enfant, mais on dira aussi qu'un savant absorbé dans son travail est très attentif à ce qu'il fait. Pour essayer de comprendre ce qui constitue l'unité de l'attention dans ces cas si...

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Le problème de la responsabilité du point de vue sociologique et du point de vue moral ?

||La notion de la responsabilité rappelle tout d'abord combien la vie morale est liée à notre activité propre. De nos pensées et de nos actes sommes-nous responsables, c'est-à-dire acceptons-nous de reconnaître pour nôtres les manifestations de notre personnalité ? Il n'y a pas de responsabilité tant que l'individu ne reconnaît pas qu'il a une...

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Que pensez-vous de cette formule: LE TRAVAIL, C'EST LA LIBERTE ?

||On lance souvent, comme une boutade, à quelqu'un qui semble protester contre le travail qu'il a à faire : « le travail, c'est la liberté ». Les parents s'efforcent de faire comprendre à leurs enfants que, dans la vie, il est nécessaire de travailler et qu'on peut tirer une certaine puissance, même une certaine...

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Le souci du bonheur est-il étranger à la conscience morale ?

||Nul ne peut ignorer que si l'on peut opposer bonheur et conscience morale, c'est parce que la philosophie kantienne a donné l'expression la plus connue d'une sorte d'irréductibilité entre la visée du bonheur et la visée du devoir moral. Kant établit une distinction de nature, ici, qui s'efforce de préserver le caractère obligatoire du devoir...

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Faut-il être indifférent pour être tolérant ?

|| La force des convictions peut être si marqué que l'homme peut en arriver à ne plus accepter des idées différentes des siennes et être conduit au fanatisme ainsi que le montrent les guerres de religion. Si les passions conduisent à l'intolérance et à la violence, ne faudrait-il pas souhaiter que l'homme soit sans passions,...

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Autrui n'est-il qu'un objet ?

Autrui est d'une façon particulière le moi qui dit je sans être totalement moi. En effet, il peut être définit comme étant étranger, différent de moi. D'autre part, autrui est aussi mon semblable puisque c'est également un sujet pour lui-même. En effet, l'autre a une conscience pour soi et en soi, comme moi. Dès lors autrui n'est-il qu'un...

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Percevoir peut-il s'éduquer ?

||La perception sera ici à distinguer de la sensation : la sensation est un phénomène immédiat, alors que la perception est un phénomène médiat. Elle est un travail de synthèse effectué sur les sensations primitives. Elle suppose donc une interprétation, elle peut donc bien sûr être éduquée puisqu'elle n'est pas immédiate, "innée" en quelque...

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Le désir implique-t-il nécessairement la souffrance ?

xxx ?||On notera que le sujet demande si on peut désirer sans souffrir : sous-entendu : ça paraît impossible ! Il faut donc ici étudier cette assimilation désir/ souffrance : est-ce si évident ? le désir ne peut-il pas être positif, être source de joie, de plaisir ?  Grandes références qu'on pouvait ici utiliser :  Platon,...

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L'art transforme-t-il notre vision du réel ?

||Notre conscience du réel : accès, rapport, au réel; quand on met cette expression en rapport avec le terme de "transformer", on se rend compte que notre conscience du réel peut désigner : notre conscience habituelle du réel, notre rapport habituel au réel.  L'art pourrait la transformer au sens où elle le troublerait, le ...

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Le vrai peut-il toujours se démontrer ?

Problématique La vérité est-elle formelle, ou matérielle ? Subjective, ou objective ? Quelle certitude nous apporte la démonstration ? Nous fait-elle trouver la vérité, ou bien ne sert-elle qu'à l'exposer une fois trouvée ? Mais alors comment accède-t-on à la vérité si ce n'est pas par la démonstration ? Et pourra-t-on vraiment parler de vérité ? Plan I- La vérité va...

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