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Le bonheur dépend-il de nous ?

Le bonheur dépend-il de nous ?||Ce sujet pose le problème de la conciliation entre bonheur et liberté. Le bonheur Dépend-il de notre volonté comme l'affirme Epictète ? Ne sommes-nous pas impuissants face aux coups du hasard et de la fortune ? L'étymologie ne nous dit pas le contraire, puisque le terme signifie « bonne fortune », ou...

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Le travail a-t-il plus de valeur que l'oisiveté ?

Le travail se définit au sens large comme une activité, une tâche, rémunérée ou non. Or le travail apparaît actuellement comme une valeur sociétale. Le travail en effet paraît assurer non seulement une sécurité matérielle mais aussi psychologique en définissant un lien social. Il permet à l'individu d'obte­nir l'indépendance financière et la reconnaissance sociale par laquelle les autres...

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La philosophie peut-elle parler de la religion ?

La philosophie peut-elle parler de la religion ?...

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Peut-on penser en dehors d'une langue ?

Pour Hegel, « vouloir penser sans les mots est une tentative insensée ». La langue est une invention de signes qui semble indissociable de la pensée. Il semble que la pensée pour exister, doit être formulée, et qu'elle s'élabore dans la langue même que nous utilisons pour l'exprimer. Pourtant, dans notre intuition, la pensée semble première, immédiate, comme...

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La diversité culturelle est-elle nuisible à la notion de nature humaine ?

I. La pluralité nuit à la nature de l'humanité II. La pluralité ne nuit pas à la nature humaine. III. Nature humaine et diversité culturelle peuvent coexister. ...

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Comment définir l'instinct animal ?

Le mot instinct étant souvent pris - et à tort - dans le sens de tendance, d'habitude, de réflexe (on dit qu'on retire « instinctivement la main piquée), précisons qu'il s'agit ici du comportement animal ainsi défini : « Ensemble complexe de réactions extérieures déterminées, héréditaires, communes à tous les individus d'une espèce et adaptées à un but dont...

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Les limites de l'intelligence animale ?

Les chimpanzés se sont révélés comme les plus intelligents des animaux supérieurs. En particulier, ils disposent d'une certaine faculté de généralisation : ils savent reconnaître un bâton possible dans tout autre instrument que le bâton primitif qu'on leur a d'abord donné (branche, fil de fer, morceau de planche, etc.). Ils font donc preuve de cette souplesse adaptative qui...

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Le développement de l'intelligence symbolique chez l'enfant, d'après PIAGET ?

On doit au grand spécialiste de la psychologie de l'enfant, Jean PIAGET une analyse très précise des cinq stades par lesquels passe la pensée enfantine de la naissance à l'adolescence, dans l'acquisition de la pensée abstraite, pensée par conception....

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Le besoin de croire ?

Cette faiblesse de l'esprit critique laisse le champ libre à un besoin de croire non contrôlé qui est une des sources profondes de nos jugements spontanés. Tout le monde ne fait pas preuve d'un esprit critique aussi exigeant que celui d'un DESCARTES ou d'un KANT, bien au contraire. Le besoin scrupuleux de déterminer la valeur exacte de nos assertions...

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Y a-t-il différents genres de connaissance ?

La distinction classique des trois genres de connaissance semble provenir d'un texte de l'Ethique de SPINOZA (1677) qui appelle : connaissance du premier genre, « Expérience vague » formée « à partir des choses singulières » (perception) ou l' « opinion » formée « à partir des signes » (ouï-dire, lecture, imagination) ; connaissance du second genre, la...

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L'idéal scientifique d'objectivité absolue ?

« La science, dit NIETZSCHE, est un ascétisme de l'intellect. » A cette condition, se développe un savoir vraiment « objectif » qui, d'ailleurs, comme nous le verrons plus tard, peut, malgré tout, connaître certaines limites, puisque le savant « construit » la science à travers des hypothèses et des théories qui dépendent des connaissances et des possibilités...

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La culture est-elle une dénaturation ?

Il s'agit de discuter une thèse assez commune au XVIII ième siècle, mais encore assez vivace de nos jours, selon laquelle la vie en société, l'appartenance à un État organisé et à la civilisation, nous éloigneraient de notre véritable naute. Il faut donc d'abord souligner tous les traits qui peuvent opposer la vie naturelle à la vie culturelle...

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Pouvons-nous avoir des passions rationnelles ?

Alquié dans Le désir d'éternité « L'homme normal porte son attention sur les divers objets qui s'offrent à ses sens, son esprit agite diverses pensées. Mais l'avare ne songe qu'à son or, le joueur qu'à son gain, l'amoureux qu'à celle qu'il aime. Tout ce qui n'est pas l'objet de sa passion paraît indifférent au passionné, tout ce qui...

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Le but de l'artiste est-il de communiquer sa conception de la réalité ?

L’artiste et le génie en particulier ont toujours exprimé des choses que personne encore n’avaient vu, ils ouvrent des territoires de l’imaginaire et de l’art encore vierge. Marcel Proust dans A la recherche du temps perdu écrit : « Par l’art seulement noue pouvons sortir de nous, savoir ce que vois un autre de cet univers...

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Quelles sont les finalités (ou fins) de la science ?

A la science théorique, désintéressée, orientée vers la connaissance, s'oppose la technique qui est pratique, utilitaire, orientée vers la satisfaction des besoins de l'homme. Or, la technique ainsi entendue est une application de la science. Il se trouve donc que la science est directement ou indirectement un puissant instrument pour transformer la vie de l'homme et la rendre...

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La vérité implique-t-elle nécessairement une visée de l'être ?

En mathématiques, par exemple, le chercheur ne procède à aucune expérience pour s'assurer qu'il existe une correspondance entre sa pensée et les choses. La nécessité interne du raisonnement (même si' elle se ramène, comme le disent certains philosophes, à une« expérience mentale») tient lieu de critère de vérité. Laissons ici de côté le problème déjà traité de l'origine...

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Quel est le rôle des passions dans la nature humaine ? L'homme doit-il chercher à les détruire entièrement ou seulement à les modérer et à les diriger ? Quelles sont les deux écoles philosophiques de l'antiquité qui ont soutenu l'une et l'autre de ces do

Il y a longtemps que les moralistes, les poètes et les romanciers ont décrit le rôle des passions et représenté ces mouvements impétueux et violents de notre coeur tantôt comme des orages terribles, tantôt comme des torrents furieux, tantôt comme des flammes dévorantes. Les philosophes, de leur côté, ont de tout temps constaté l'influence profonde des passions sur la...

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Peut-on dire que l'imagination crée quelque chose ? En quoi consiste le travail créateur de l'art ?

C'est une expression consacrée dans le langage philosophique comme dans le langage ordinaire que celle d'imagination créatrice, et l'on dit souvent que l'artiste et le poète ont le talent de créer, que leurs oeuvres sont de puissantes et admirables créations. Mais a-t-on bien le droit de parler ainsi et l'homme, en le faisant, ne s'arroge-t-il pas un pouvoir...

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« Tout le monde, dit un moraliste, se plaint de sa mémoire, et personne ne se plaint de son jugement. » Sur quoi se fonde cette préférence donnée au jugement ?

Descartes affirme au commencement de son Discours de la méthode que « chacun pense être si bien pourvu de bon sens ou de jugement que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils n'en ont ». C'est à cette présomptueuse confiance des hommes en leur sens...

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Qu'entend-on par raison ? Quel est le rôle de cette faculté dans la formation et le développement de nos connaissances ?

Dans le langage ordinaire, on entend par raison tantôt l'ensemble des facultés intellectuelles, comme lorsqu'on parle des progrès de la raison; tantôt le bon usage de ces facultés, comme lorsqu'on dit de quelqu'un qu'il a raison ; tantôt enfin les lumières naturelles de l'esprit humain par opposition aux lumières surnaturelles de la révélation, comme dans cette expression :...

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