Le corps : agent de servitude ou de liberté ?

On retrouve ici l'ancien adage : « un esprit sain dans un corps sain ». De plus, en définissant la liberté négativement comme absence de contrainte, nous ne définissons pas la liberté spécifiquement humaine. L'animal subit en effet les nécessités de la nature sans les transformer, sans marquer la nature de son empreinte. L'homme se démarque des obstacles et de la...

Le cours de l'histoire est-il prévisible ?

La violence est-elle toujours condamnable ?

L'État moderne est le garant de la vie politique. Il se reconnaît comme le seul détenteur légitime de la force et à ce titre préserve la défense de l'intégrité du territoire où son autorité s'exerce. En outre, aucune société n'est à l'abri de désordres qui pourraient entraver son bon fonctionnement. Il revient donc à l'État d'organiser sur un...

La violence est-elle un échec ?

La violence est-elle un mal nécessaire ?

La violence est-elle une force faible ?

La violence paraît-elle toujours condamnable ?

La violence définit le crime, lorsqu'elle s'exerce contre la personne humaine. » Alain, Les Arts et les Dieux. Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi, visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui...

La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

On se leurre quand on croit aux vertus réparatrices du châtiment.B. Les effets préventifs de la menace de violenceSi la violence ne peut pas en elle-même aider la société à renforcer ses liens par un sentiment de justice accru, sa possibilité, la pensée de son risque peut avoir en revanche des effets utiles en termes de justice. Pour...

La violence peut-elle avoir raison ?

  a)                 Hégel, dans la lignée de Kant, renvoie la violence à un procédé général dans l'état de nature. Dans l'état de nature, les hommes laissent libre cours à leurs passions, à leurs instincts violents. Cette nature profonde de l'homme doit donc être corrigée dans l'état civil. Tout le problème du passage à l'Etat est dans la manière de dépasser,...

La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

La violence relève- t-elle nature ou de la culture ?

L'acte libre est-il un acte prévisible ?

L'action ne vise-t-elle que l'efficacité ?

Si pour la machine, la visée de l'efficacité est la seule permise, (car en effet une machine inefficace est mise au rebut), cela est en revanche moins évident pour l'homme. En effet, une action ratée, peut-être tout aussi profitable qu'une réussie : si cela est impensable dans le cadre du modèle productiviste, en revanche dans le cadre de l'agir...

L'activité de l'artiste relève-t-elle du travail ou du jeu ?

3 - Pas du tout, car suivre sa fantaisie ou se laisser aller aux rêves de son imagination, c'est le plus souvent être soumis aux déterminations de son corps. L'art demande de l'effort Comme le travail, l'art requiert une réflexion préalable et un effort pour mener à bien un projet artistique. Le peintre passe des heures dans son atelier, le comédien...

L'activité technique nous impose-t-elle une représentation du monde ?

L'âme est-elle dans le corps "comme un pilote dans son navire" ?

L'amitié est-elle un substitut imparfait de l'autarcie divine ?

L'amitié est-elle le fondement de la vie en société ?

L'amitié véritable est un amour d'homme d'égale vertu. b)                      Puisqu'on a besoin de la justice, c'est que l'amitié ne régule pas l'ensemble des rapports sociaux. Il faut alors penser un autre modèle : celui d'un contrat. Selon les philosophes du contrat comme Locke, la société est naturelle, les hommes sont des êtres naturellement sociables. Mais cette inclination naturelle n'est pas de...

L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance. ?

II. AMITIÉ ET ALTÉRITÉ - L'amitié authentique recherche moins le semblable (l'ami comme miroir narcissique) que le différent. Cf. le Parce que c'était lui, parce que c'était moi » de Montaigne à propos de La Boétie.- Elle se fonde traditionnellement (cf. Aristote) sur trois qualités: utilité, plaisir et vertu.Mais il faut que ces qualités soient partagées, vécues réciproquement (l'ami...

L'art donne-t-il un sens a la vie ?

..- est destinée à préserver le rapport de simple contemplation que nous entretenons avec elle. Comme le dit Schopenhauer, dans le Monde comme représentation et comme volonté, l'art n'a pour seule mission que de nous arracher à notre individualité et de nous plonger dans la contemplation des idées pour prendre conscience de l'absurdité de l'existence. De même, pour Nietzsche, tout...

L'art est-elle une activité sérieuse ?

L'art est-il la vérité suprême de la vie ?

L'art est-il nécessaire a la vie ?

On retrouve ce vide dans l'art moderne. Les pièces de théâtre de Samuel Beckett décrivent souvent une pure attente sans espoir, En Attendant Godot illustre cette représentation de l'insignifiance. L'art de la récupération du Nouveau Réalisme, qui récupère les objets de la vie quotidienne pour en faire des oeuvres d'art tente de sauver le monde de l'insignifiance. L'univers...

Affirmer que l'individu est la fin de la vie sociale, est-ce être individualiste ?

Accomplir tous ses désirs est ce une bonne règle de vie ?

Vivre en société, c'est, en effet, apprendre à renoncer à certains de ses désirs. Par exemple si je désire ce que l'autre possède, et que je ne tiens pas à y renoncer, alors j'entrerai avec lui dans une relation conflictuelle: il sera mon rival voir mon ennemi.             b)         Etre moral c'est aller contre mes premiers désirs....