Peut-on dire devant une oeuvre d'art qu'on ne la comprend pas ?

Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?

  -Diderot, Supplément au voyage de Bougainville : non seulement les cultures exotiques (en son sens étymologique de culture recélant une extériorité, une étrangeté radicale par rapport à la nôtre) ne sont pas barbares, mais à travers leur examen on peut même prendre conscience de la barbarie que peut recéler notre propre culture, dans son non-respect du droit naturel. -L'idée...

Peut-on dire d'une oeuvre d'art: "sois belle et tais-toi" ?

  PLAN DETAILLE   Première partie : Comment pouvons-nous sortir de l'illusion des sens ?   1.1 En considérant l'entendement plus fiable que les sens.   « D'où il est manifeste que, lorsque nous disons que la certitude de l'entendement est plus grande que celle des sens, nos paroles ne signifient autre chose sinon que les jugements que nous faisons dans un âge avancé, à cause de quelques...

Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

La perception est illusion de réalité, quand la réalité réside dans l'idée et le processus intellectuel. Pour Platon, donc, perception et connaissance sont deux processus antinomiques.   2.L'expérience sensible est la seule connaissance authentique accessible : les Empiristes Pour Hume ou Locke pour ne citer qu'eux, toutes nos connaissances viennent au contraire de l'expérience perceptive. Par exemple, la causalité n'est qu'une habitude...

Peut-on dire que la philosophie a une portée pratique dans la vie de chacun ?

Dans cette perspective, la philosophie apparaît comme une thérapeutique des soucis, des angoisses et de la misère humaine. » Pierre HADOT, Qu'est-ce que la philosophie antique ?       1.3  Versant pratique et théorique.   La philosophie stoïcienne peut se diviser en trois thèmes : logique, physique, éthique. Ces trois parties de la philosophie forment un système, elles ne peuvent être les unes sans les autres....

Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?

Ne traduit-il pas des désirs et non un manque de connaissances ? Le fanatisme traduit peut-être un besoin de sens que la science ne peut combler. II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - SEULE UNE PENSEE POSITIVE PEUT EVITER LE FANATISME : Le fanatisme exprime une pensée dogmatique et non critique (au sens kantien de ce terme) : croire et...

Peut-on dire que tout homme, sans exception, a une conscience morale ?

Peut-on dire qu'il existe une logique des évènements ?

Peut-on dire qu'il y a une science de l'inconscient ?

La psychanalyse a de ce point de vue un statut étrange: les infidèles à Freud (Jung, Adler) sont condamnés comme dissidents et marginalisés.- Existence d'une histoire de la discipline scientifique: or Freud aurait tout dit, une fois pour toutes; il s'agirait au mieux de «faire retour» (Lacan) à l'esprit de ses découvertes. On a ainsi un fondateur fournissant...

Peut-on dire qu'il y a une singularité et une universalité de l'oeuvre d'art ?

Autrement dit elle demeure abstraite, idéelle, quoique ce soit notre sensibilité qui nous la suggère. Il faudrait donc distinguer deux plans : un plan empirique où les oeuvres se différencient en fonction de leurs singularités et un plan idéel de communauté où se jouerait la ressemblance secrète de toutes les oeuvres. Ce qu'il y a d'assignable empiriquement, c'est uniquement...

Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire ?

Peut-on dire qu'une science est une langue bien faite ?

Cette formule célèbre de Condillac est l'expression d'une doctrine connue : le nominalisme. C'est une théorie de l'idée générale. Selon les nominalistes, nous n'avons pas à proprement parler d'idées générales. Quand je dis ou pense : cheval, il n'y a en moi aucune représentation distincte correspondant à ce mot : il n'y a que l'image de tel ou...

Peut-on envisager une science de l'esprit ?

Peut-on éradiquer l'illusion comme on corrige une erreur ?

Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

Le temps de la conscience est qualitatif, son écoulement n'est pas homogène, c'est-à-dire que nous ne ressentons pas toujours le temps de la même façon. Tantôt nous sommes angoissé par son passage, exalté par un temps à venir, impatients,...             Selon Bergson le temps véritable est une multiplicité hétérogène et continu (son étoffe comporte des éléments qui ne valent...

Passer de la certitude au doute, est-ce une régression ?

Penser par soi-même est-il un devoir ou une illusion ?

Or, il y a des pensées que nous ne contrôlons pas comme en témoignent les lapsus. Des pensées inconscientes surgissent dans la conscience indépendamment de notre volonté consciente. Penser par soi-même est à plus d'un titre un exercice difficile. Descartes, qui offre une position hégémonique au « je pense », ne le dément pas. C'est pour lui un long chemin,...

Perdre ses illusions est-ce vraiment une perte ?

Peut on affirmer sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ?

Il affirme que nous ne pouvons pas apprécier un vin et en comprendre toutes les nuances de goût qui font sa valeur sans être un connaisseur de vin, avoir un palais habitué à ce genre de dégustation. Il en est de même pour l'oeuvre d'art, nous ne pouvons pas aimer une oeuvre d'art, si nous ne sommes pas...

N'y a t-il que l'homme qui ait une histoire ?

Le second se fonde généralement sur une trace écrite pour comprendre l'événement lui-même. ·         Il y a donc un lien avéré entre histoire et homme. En effet, c'est l'homme qui étudie, mais c'est aussi lui qui relate, qui écrit, qui témoigne ainsi. L'homme et l'histoire sont étroitement liés. ·         Pourtant, nous sommes en droit de poser la question du sujet. Pourquoi ? Parce...

Ma perception est-elle une somme de sensations ?

* perception : vient du latin perceptio, « action de recueillir ». En psychologie, c'est l'acte par lequel l'esprit organise ses sensations et reconnaît un objet extérieur. C'est aussi le résultat de cet acte. * indivise : qui ne peut pas être divisé, partagé. * structure : construction, composition, forme. ■ Idée directrice Merleau-Ponty pose ici le problème de la perception :...

Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  Pour sacrifier sa vie à une cause, il faut sans nul doute être convaincu de sa valeur. Nul plus que le martyr n'est certain de posséder le vrai. Mais la certitude est-elle une condition nécessaire et suffisante de la vérité ? C'est à cette question que Nietzsche répond dans ce texte, par le moyen d'une méditation provocante sur...

Ne doit-on tenir une proposition pour vraie que si elle est contrôlable par l'expérience ?

. » (République, VII, 511 b-c). La raison, par la seule puissance de sa dialectique, atteindrait ainsi l'absolu. La vérité ne repose pas sur une expérience du monde sensible. *          Plus généralement, on oppose traditionnellement la vérité matérielle d'une proposition, qui soulève le problème de son accord avec une réalité par l'intermédiaire d'une expérience, a sa vérité formelle ou...

Nos préférences sont-elles des fonctions suffisantes pour juger une oeuvre d'art ?

■ En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que je n'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enlever l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel.■ Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art...