La vertu est-elle la sage recherche du bonheur ?

Ce qui dépend de l'homme, en effet, c'est la conduite de sa vie. Quiconque l'a conduite sagement a fait, quoi qu'il arrive, une grande chose dont l'humanité a lieu d'être fière : aussi avons-nous encore plus d'admiration et d'estime pour la vertu malheureuse que pour la vertu qui triomphe. II. Mais la vertu n'est pas la sage recherche du...

Peut-on imposer la vérité ?

Mais si on contraint l'un d'entre eux à sortir de la caverne, pour l'exposer à la lumière de la vérité, alors cet homme souffrirait de cet éblouissement si vif et refuserait de prendre pour vrai ce qu'il ne reconnaît plus. Ainsi, même si on cherche à imposer la vérité, il est difficile de convaincre ceux qui sont dans...

Faut-il rêver d'une société parfaite ?

L'utopie, pur idéalisme, tente de plaquer sur la réalité sociale mouvante « une organisation […] fabriquée de toutes pièces ». Les « utopies pratiques », tels les phalanstères de Fourier, se veulent un projet historiquement réalisable. Il reste difficile cependant de voir dans l'utopie un facteur réel de changement social. Elle peut même être réactionnaire : on l'accuse alors de refuser l'histoire ou...

Ce qu'on appelle la science se compose-t-il exclusivement de vérités démontrées et définitives ?

De même, en effet, que dans le cas d'un joueur de flûte, d'un statuaire, ou d'un artiste quelconque, et en général de tous ceux qui ont une fonction ou une activité déterminée, c'est dans la fonction que réside, selon l'opinion courante, le bien, le réussi on peut penser qu'il en est ainsi pour l'homme, s'il est vrai qu'il...

Peut-on trouver dans la solidarité le principe de la morale ?

Une seconde raison est que la solidarité est un fait fatal. Elle résulte, on vient de le dire, d'une loi nécessaire, celle de la division du travail. Cette loi s'exerce indépendamment des volontés humaines : l'évolution des sociétés, comme celle des organismes, est nécessitée par leur constitution. Les êtres, humains ou non, se solidarisent progressivement ; mais ce...

Autrui est-elle une voie d'accès nécessaire vers moi-même ?

  2/ Mon identité individuelle, et la conscience que j'ai de moi-même m'étant révélée par ma propre pensée, celle-ci se trouve tributaire du langage par lequel elle l'exprime. La pensée apparaît en effet consubstantielle au langage : selon Merleau-Ponty, pas plus que l'âme n'a un corps, la pensée n'a un langage : elle est langage. La pensée est ainsi indissociable de sa...

Quel est le véritable objet du désir ?

Mais le sujet en tant qu'être libre et n'appartenant à aucune définition peut-il être objet du désir ?         [ III) ] Le désir est son propre objet : le désir est le désir de soi-même, de son être ou de sa vie. [ A) parce que ] Le désir recherche le plaisir du sujet désirant, principe de sa pulsion de sa...

Quel est le véritable objet du désir ?

Dans le langage de Hegel, cela revient à différencier le moi-naturel du moi-humain. J'ai peut-être besoin d'un abri, mais je désire plutôt un palais qu'une cabane. Où est la différence ? Le moi ne désire pas tout seul, le moi désire par rapport à un autre moi. L'entrée en scène du désir est l'apparition de la conscience de l'autre et...

Le désir amoureux est-il l'aspiration vers plus grand que soi ?

C'est dans un de ses dialogues tardifs (Le Dialogue intérieur) qu'il revient sur cet épisode de sa vie, et qu'il confesse sa faute de s'être trop attardé à vouloir mettre du sens dans un désir amoureux qui ne faisait qu'occulter le véritable authentique, Dieu. Dès lors, chacun peut se voir soumis à une représentation, à une sublimation, sans...

La foi n'est-elle qu'une croyance ou est-elle une quête de vérité ?

Peut-on atteindre la vérité absolue ?

Quel espace reste t-il alors pour notre appréhension du monde ?     I. Parce que le réel est marqué par une certaine permanence des êtres, nous pouvons bâtir une connaissance stable                   1. Examen de la thèse de l'ignorance radicale (nous ne pouvons rien savoir du monde)                                - Postulat d'ascendance bouddhiste : l'irréalisme, le monde est apparence (ex : Schopenhauer ,...

Comment distinguer la vérité de l'apparence ?

Peut-on dégager la vérité de la diversité des opinions ?

Faut-il arracher la recherche de la vérité à l'emprise des passions ?

D'où vient le principal attribut de l'État: la souveraineté ?

Admettre l'existence de l'inconcsient, est-ce rendre vain toute lucidité envers nous même ?

L'humanité s'oriente-t-elle vers une organisation internationale groupant tous les peuples ?

4e partie. — L'Organisation des Nations Unies de 1945. A. — A la fin de la guerre de 1939-1945, les vainqueurs ont décidé de réaliser une nouvelle Société des Nations, plus virile et plus efficace, l'Organisation des Nations Unies (O.N. U.). B. — L'O.N....

Faut-il toujours lever les masques ?

On voit aisément ce qu'un homme paraît être, mais non ce qu'il est réellement ; et ce petit nombre d'esprits pénétrants n'ose contredire la multitude, qui d'ailleurs a pour elle l'éclat et la force du gouvernement. Or, quand il s'agit de juger l'intérieur des hommes, et surtout celui des princes, comme on ne peut avoir recours aux tribunaux, il...

Peut-on imposer la vérité ?

Ainsi, alors que Copernic à découvert que la terre tournait autour du soleil et n'était pas au centre de l'univers, les hommes ont continué à prétendre le contraire, et ne se sont pas laissés imposer cette vérité qui contrevenait à leur amour-propre.   2ème partie : On peut imposer la vérité car elle se démontre.   -On peut penser que la vérité peut...

Innover est-ce prendre des risques ?

L'art a-t-il plus de valeur que la vérité ?

.) Le jugement de goût, dans lequel nous avons tout à fait conscience d'être désintéressé, peut donc réclamer à juste titre une valeur universelle, quoique cette universalité n'ait pas son fondement dans les objets mêmes ; en d'autres termes, il a droit à une universalité subjective.   Chez Hegel enfin, l'oeuvre d'art, en dépit de son appartenance à la réalité...

Au nom de la vérité et de la transparence, pouvons-nous vraiment tout dire et exiger de tout savoir ?

La vérité rend-elle heureux ?

« L'inconscient est ce chapitre de mon histoire qui est marqué par un blanc ou occupé par un mensonge : c'est le chapitre censuré. Mais la vérité peut être retrouvée. » Lacan, Écrits I, 1966. Le départ à effectuer entre vérité et mensonge est donc plus complexe qu'il y paraît, ce qui sous-entend que le bonheur et le...

Peut-on être cruel envers soi ?

  Problématisation :   Nous nous interrogeons sur le soi et la possibilité d'une cruauté de lui pour lui. Peut-on être cruel envers soi-même ? Ne semble-t-il pas en première analyse que ce sujet soit tout à fait saugrenu ? En effet, comment pourrait-on être soi et en même temps vouloir jouir, se délecter, de sa propre souffrance ? Ne serions...

L'art est-il Subversif ?

Ici, l'art contribue au contraire à entretenir le conservatisme ambiant de la société, en laissant de côté l'art véritablement subversif et créateur. Il existe donc un art conformiste et un art créateur.   2)La subversion des canons artistiques.     Sous sa plume, le « Manifeste dada 1918 » vitriole toutes les valeurs et lance l'appel à la subversion totale, soutient la prééminence...