Peut on attendre du langage qu'il soit une image fidèle du réel ?

Qu'est-ce que cela signifie et que pouvons-nous en tirer ? Le problème s'énonce à partir de ce que Frege nomme les énoncés d'identité. Par exemple, les Anciens donnèrent à Vénus deux noms différents : Hespherus et Phosphorus, mais parce qu'ils ignoraient qu'il s'agissait d'une seule et même planète. « Phosphorus » désignait une certaine planète qui, à certaines périodes de l'année, était...

Peut on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  II  Le jugement comme forme de la conscience : Kant et Husserl   - Kant va plus loin que Descartes dans la Critique de la raison pure : non seulement la conscience est ce qui permet d'accéder au jugement légitime (évidence des éléments simples), mais le jugement est la structure même de la conscience. Toute conscience est donc d'abord et toujours jugement,...

Peut-il exister une conscience totalement indépendante ?

  B. Freud : l'individualité se constitue dans un rapport de force avec autrui   1. L'oedipe, un conflit formateur Nos conflits structurent notre identité sexuelle, on intériorise l'autre tout en le repoussant On passe d'une communion avec la mère, d'une stricte identité avec elle à la découverte de sa propre identité, puis la découverte d'un concurrent auprès de la mère, le père dont...

Peut-il exister une juste rémunération du travail ?

Une partie de ce qui est créé par les travailleurs ne leur revient pas, ils sont donc pour une part exploités. La rémunération du travail, en tant qu'elle est sur un marché, est donc nécessairement injuste. II: La valeur du travail Selon Marx, le travail est une marchandise qui produit plus de valeur qu'elle n'en a. Sa théorie de la...

Peut-on accorder une valeur positive à l'oubli ?

La pensée elle-même devra donc être expliciter dans sa définition contextuelle. Car si par pensée on appelle conscience, peut-être alors y a-t-il obstacle à définir l'oubli comme positif.     Problématique   L'oubli, dans ce qu'il comporte d'ignorance et d'inconscience, peut-il être considéré comme un acte positif de la pensée, en tant qu'il sera curateur ou bénéfique pour la vie d'un sujet ? Il...

Peut-on arriver à une connaissance vraie ?

Peut-on avoir une idée de tout ?

Peut-on avoir une idée sans qu'on puisse la dire ?

  II- Antithèse :   Ensuite, nous pouvons également souligner que l'on n'a pas forcément besoin du langage pour penser et avoir des idées. Même si Platon affirmait que penser était comme un dialogue avec soi-même, il admet aussi que les mots ne font pas tout. De même, dans son monde intelligible, opposé à celui du sensible, tout est fait de...

Peut-on caractériser notre civilisation en disant que c'est une civilisation technicienne ?

Des années stériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consument tout, exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des rivières, ils inventèrent la ligne et l'hameçon et devinrent pêcheurs et ichtyophages. Dans les forêts, ils se firent des arcs et des flèches et devinrent chasseurs et guerriers. [...] Dans ce nouvel état,...

Peut-on comparer une oeuvre d'art à un organisme vivant (Finalité) ?

(cf. ex de l'arbre : il transforme sa nourriture pour grandir ; il est cause de ces transformations puisqu'il en est l'origine, et effet de ces transformations puisque c'est par elles qu'il se nourrit et donc qu'il existe.)             ● Dire de l'organisme qu'il est une oeuvre d'art, c'est oublier qu'il est un être organisé, qu'il "fonctionne". Comme le...

Peut-on concevoir une humanité sans technique ?

Peut-on concevoir une morale sans obligation ?

  -Dans l'état de nature, l'homme ressent en lui les deux vertus naturelles intrinsèques au coeur humain : l'amour de soi et la pitié. La pitié, qui constitue la répugnance à voir souffrir un autre être sensible, est l'extension de l'amour de soi. L'on peut ainsi se conduire de façon vertueuse en écoutant simplement son coeur, sans faire appel...

Peut-on concevoir une religion sans Dieu ?

    II. Le rêve humaniste de la religion civile (Rousseau).   Dans le Contrat Social, Rousseau théorise la possibilité d'une "religion civile", qui se déploierait sous la forme d'un culte à l'homme civique, afin d'assurer la cohésion sociale. Ici, la religion serait coupée de sa fonction de relation "verticale", et aurait pour fonction celle de renforcer le lien "horizontal" entre les...

Peut-on concevoir une société juste sans que les hommes ne le soient ?

Peut-on concevoir une société sans artiste ?

La loi du besoin physique est si forte et le renouvellement du d?sir est si incessant qu'il faut que chaque homme se contraigne ? s'abstenir de ces plaisirs du superflu. Et qui ne saura ou qui ne pourra de lui - m?me parvenir ? cet ?tat se verra aid?, semble - t- il, par le bl?me au renoncement....

Peut-on concevoir une société sans mal ?

La société et sa visée morale 1. le mal et les méchants Texte Rousseau Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient-ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage ; que leur première dépravation vient de leur volonté ; qu'à force de vouloir céder à leurs...

Peut-on connaître une société sans connaître sa langue ?

Peut-on considérer la danse comme une philosophie ?

Nous l'avons dit plus haut : les peuples ont déposé dans l'art leurs idées les plus hautes, et il constitue souvent pour nous le seul moyen de comprendre la religion d'un peuple. Mais il diffère de la religion et de la philosophie par le fait qu'il possède le pouvoir de donner de ces idées élevées une présentation sensible...

Peut-on considérer le droit comme une fiction ?

Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

Chez saint Augustin comme chez Kant, le temps est certes considéré comme une réalité, mais une réalité qui n'est pas saisissable par l'homme de manière concrète. Comment peut-on poser, dès lors, une réalité humainement saisissable du temps ? II. Saisie humaine de la réalité du temps Deux mouvements différents ont repensé le temps dans sa réalité humaine, vécue et concrète...

Peut-on considérer l'histoire à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?

L'homme est donc un animal métaphysique, du fait de la constitution spécifique de son âme ; il ne se réduit ni à une espèce naturelle, ni à une entité purement métaphysique.     II. Le côté "métaphysique" de l'homme n'est qu'une fiction forgée par la vie : l'homme est bien une espèce naturelle (Nietzsche).   -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière...

Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ?

            II) Comment reçoit-on la beauté de l'oeuvre d'art?               1 L'art n'est pas à la portée de tous et ne s'explique pas               texte de Jean Dubuffet in L'Homme du commun à l'ouvrage                     "la fonction de l'artiste est capitalement celle d 'un inventeur. Des inventeurs il y en a plus qu'on ne croit. Mais le caractère propre d'un art inventé est de...

Peut-on défendre une opinion ?

Introduction & Problématique: L'opinion, ce jugement intermédiaire entre l'être et le néant, la connaissance et l'ignorance, mais aussi l'énoncé dominant dans une société (opinion publique) se trompe-t-elle toujours ? L'opinion est-elle toujours dans l'erreur ou n'existe-t-il pas, selon les termes de Platon, une "opinion droite" ? Ne peut-elle pas alors se situer dans le cheminement dialectique vers le vrai...

Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ?

Il faut montrer ce nouveau monde où l'on vit maintenant sans aucun équilibre, ...montrer tout cela dans un tableau, je considère que c'est un chaos positif ». C'est pour cette raison que l'on a souvent évoqué le nihilisme comme fil conducteur de l'art contemporain. Mais ce nihilisme est à penser en terme de conscience et à relier avec la réduction de...