La réussite est-elle forcément matérielle ?

La révolution est-elle une solution politique ?

Le désir de s'enrichir est-il un instinct naturel ?

La guerre est-elle assimilable à la folie ?

Admettre le hasard est-ce nier l'ordre de la nature ?

      Mais si la position ou la vitesse d'un corpuscule ne sont pas exactement déterminables dans l'état actuel de la science, cela ne veut pas dire qu'elles soient indéterminées en elles-mêmes. Le fait qu'on ne puisse fixer à la fois la position d'un corpuscule et sa vitesse ne nous autorise pas à dire qu'il n'y a pas de...

Le hasard joue-t-il un rôle dans nos choix ?

Le hasard peut-il bien faire les choses ?

- La morphogénèse autonome désigne le fait que les êtres vivants « se construisent eux-mêmes », c'est-à-dire que l'édification de la structure organique ne se fait pas « du dehors », mais « du dedans », à partir d'un déterminisme interne et autonome. - L'invariance reproductive désigne le fait que les êtres vivants ont « le pouvoir de reproduire...

L'histoire peut-elle être une source de leçons ?

Le journaliste peut-il décider qu'un événement est historique ?

Il faut donc se pencher plus avant sur l'événement historique puisque: - certains d'entre eux marquent des grands passages, l'avènement d'ères qui secondent la constitution de l'homme comme être de l'histoire ; - et d'autres n'exhiberont leur importance que bien plus tard. Exemple : l'invention de la machine à vapeur s'avérera, à posteriori constituer un événement historique. Elle n'est pas vécue comme...

L'histoire est-elle une science ?

  2. L'histoire ne peut subir aucune vérification et se juge à l'aune de la mentalité d'une époque L'observation directe est impossible en histoire car le passé n'est plus et ne sera plus jamais. Il n'y a donc pas de lois qui puissent être soumises à l'expérience. Nous ne disposons ainsi d'aucun moyen pour juger de la vérité du discours...

L'histoire peut-elle nous apprendre à prévoir l'avenir ?

L'humanité est-elle la seule à avoir une histoire ?

L'histoire se répète-t-elle ?

Il y a une impossibilité dans le concept même de temps à le concevoir comme revenant sur lui-même. Le passé semble, par définition même, constituer un irréversible et un « en-soi », dont je suis prisonnier. Irréversible : la présence ancienne ne saurait revenir à l'état initial et ce caractère même du temps me signale mon impuissance. Si l'espace...

L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

4.    Enfin l'Histoire ne se contente pas d'un simple récit : « Son but ultime est de nous fournir une explication, c'est-à-dire de démonter sous nos yeux le mécanisme des causes et des effets d'où à chaque moment est sorti un état nouveau de la société humaine » (Halphen). Mais ici se pose, on le verra un grave problème. ...

L'histoire peut-elle tenir lieu de religion ?

Les historiens se bornent-ils à raconter des histoires ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

L'histoire se fait-elle toute seule ?

L'homme forge son propre destin. L'homme construit sa vie grâce à sa liberté. L'histoire ne se fait toute seule.     « Dostoïevsky avait écrit : « Si Dieu n'existait pas, tout serait permis ». C'est là le point de départ de l'existentialisme [...]. Autrement dit, il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est libéré. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous...

L'histoire est-elle bien la mémoire de l'humanité ?

Mais, si nous sommes marqués par l'histoire de l'homme, tout les hommes peuvent-ils pour autant s'y référer comme étant le passé de sa famille, sa nation, sa culture ? Ce que l'on pense être une mémoire de l'humanité n'est-elle pas plutôt celle d'une culture donnée, d'une région donnée ? Et pourtant, certains événements, même s'ils sont propres à un peuple,...

L'histoire se fait-elle toute seule ?

[...] Or la conséquent la plus prochaine qui se rattache à la transformation, c'est que celle-ci qui est ruine, est aussi naissance d'une vie nouvelle. » La transformation, les grandes périodes de l'histoire sont les moments où le monde existant et reconnu est mort, miné par de nouvelles possibilités, par l'exigence de donner forme au nouveau stade de l'Idée...

Peut-on parler de tournants de l'histoire ?

L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

Le texte de Kant a inspiré la création de la SDN et de l'oNu, avec des résultats mitigés on le sait. Kant ne fait pas oeuvre d'historien. Réfléchissant sur l'histoire des hommes, il affirme qu'on ne peut pas, en s'appuyant sur l'expérience, prouver que l'histoire a un sens : celui du progrès moral de l'espèce humaine. Mais on peut le...

L'histoire est-elle le tribunal du monde ?

Faut-il conserver les traditions ?

Il est dans l'ignorance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès : car il tire avantage non seulement de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs, parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont...

Avons-nous besoin de modèles ?

Il n'y a aucun modèle en morale L'affirmation est de Kant, qui souligne que les exemples ne servent qu'à nous encourager. En effet, ils nous montrent qu'il est possible d'exécuter ce que la loi ordonne, ils rendent manifeste ce que la loi morale exprime le façon générale, mais nous n'avons pas besoin feux comme modèles l'action car c'est dans...

L'homme est-il perfectible ?

L'homme ne se différencie pas d'abord de l'animal par la pensée mais par ses caractéristiques physiques. Le premier critère biologique de l'humanité et le plus important de tous, c'est la station verticale qui a pour conséquence la libération de la main : « La liberté de la main permet une activité technique différente de celle des singes et...