Connaissons-nous par la seule raison ?

La connaissance ne peut-elle être que le résultat de l'activité intellectuelle à l'exclusion de tout autre mode d'accès à « la connaissance » ?   Proposition de plan : 1. Seul l'entendement connaît. Connaître, traduction littérale de « co-gnosco », c'est donc savoir avec, à l'aide de, la raison ou entendement, cet outil intellectuel qui ordonne le donné de mes sens et de ma perception dans ma...

Fonder le droit sur la force ou faire respecter le droit par la force, cela revient-il au même ?

Weber, « Le métier et la vocation d'homme politique » in Le savant et la politique) mais, malgré son aspect ostensiblement légitime, cette violence peut être ressentie et analysée – nonobstant ses usages injustes et/ou illégaux – comme injuste et donc illégitime. Marx a ainsi critiqué l'Etat en affirmant qu'il était au service de la classe dominante (la bourgeoisie), la...

Faut-il rêver d'une société parfaite ?

L'utopie, pur idéalisme, tente de plaquer sur la réalité sociale mouvante « une organisation […] fabriquée de toutes pièces ». Les « utopies pratiques », tels les phalanstères de Fourier, se veulent un projet historiquement réalisable. Il reste difficile cependant de voir dans l'utopie un facteur réel de changement social. Elle peut même être réactionnaire : on l'accuse alors de refuser l'histoire ou...

Que savez-vous des discussions soulevées par la formule : la fonction crée l'organe ?

      Que savez-vous des discussions soulevées par la formule : la fonction crée l'organe ? C'est un des principes fondamentaux du transformisme. Sollicité soit par l'action du milieu (Lamarck, Geoffroy Saint-Hilaire) soit par les nécessités de la concurrence vitale et de l'adaptation, l'être vivant éprouve des besoins de plus en plus variés et spécifiés. Il satisfait tant bien que mal...

Que faut-il entendre par égalité civile et politique en démocratie ?

 Que faut-il entendre par égalité civile et politique en démocratie ? Démocratie : gouvernement du peuple ; le peuple est le souverain. Formes de ce gouvernement : les cités grecques, où le peuple exerçait directement sa souveraineté, les États représentatifs modernes, où il l'exerce indirectement. (Remarquer que des monarchies constitutionnelles comme celle de l'Angleterre sont des gouvernements démocratiques au...

LE DÉSIR : UN DÉTOUR PAR AUTRUI, POUR M'ATTEINDRE MOI-MÊME ?

Dira-t-on que le désir en général entre dans la logique cyclique de l'insatisfaction ? Le cycle est le symbole de l'esclavage, comme le montre l'image du moulin à grain, actionné par l'âne ou l'esclave. Mais cet esclavage est tout aussi bien celui du besoin (il faut tous les jours recommencer à se nourrir) que du désir insatiable (il...

L'art est-il apparence ou illusion ?

Mais il n'en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique, Non. Je touche successivement des arêtes, des pointes, des plans durs et lisses, et réunissant toutes ces apparences en un seul objet, je juge que cet objet est cubique. Exercez-vous sur d'autres exemples, car cette analyse conduit fort loin, et il importe de bien assurer ses...

Comment distinguer la vérité de l'apparence ?

La justice est-elle séparable de l'État et du droit, de l'État de droit ?

En quel sens peut-on dire que la parole est un pouvoir ?

La prise du pouvoir ne s'accompagne pas par hasard de déclarations solennelles, de thèses ou de profession de foi.             En bref, on peut dire que le rêve de puissance est un rêve de langage. Il fonde et manifeste le Pouvoir et celui-ci s'exerce par celui-la. * La parole dans la cure psychanalytique ? Pouvoir sur soi ? sur autrui...

Dans quelle mesure et par quels moyens pouvons-nous agir sur notre vie sentimentale ?

C. — Les tendances sont naturelles ou héréditaires, ettransformées par l'influence d'un milieu que nous ne choisissons pas.D. — Ta passion a tous les caractères d'une maladie.2e partie. — Cependant nous pouvons exercer quelque action sur notre vie sentimentale.A. — Nous pouvons nous donner certains plaisirs volontairement, agir pour éviter certaines douleurs (c'est le rôle de l'expérience). B. —...

Commenter ou discuter cette pensée d'Anaxagore : L'homme est intelligent parce qu'il a une main ?

— Plus encore qu'au voyant, elle sert à l'aveugle, notamment à l'aveugle-né (cas des aveugles sourdes-muettes). 3e partie. — Mais l'intelligence est étroitement lice à l'action. La main rend l'homme intelligent parce qu'elle joue un rôle capital dans sa vie active. A. — Elle permet d'éviter certains dangers; B. — de satisfaire certains besoins [appropriation); C. — d'accomplir la plupart des professions...

Peut-on parler des histoires ou l'histoire ?

Le passé n'est pas dépassé ; il est une part constitutive de l'homme du présent. — Cela vaut aussi pour l'homme en général. Pour autant que les peuples ne se contentent pas de coexister, mais dépendent les uns des autres, chaque histoire particulière (l'histoire des Français, des Japonais...) n'est qu'une abstraction par rapport à l'histoire universelle. L'historien ne raconte...

À quelles conditions peut-on comparer le vivant et la machine ?

b) Chose qui pense ou matière brute. Descartes rejette absolument ces distinctions. « Il n'y a en nous, écrit-il, qu'une seule âme, et cette âme n'a en soi aucune diversité de parties : la même qui est sensitive est raisonnable, et tous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les...

L'animal et la machine nous parlent-ils ?

La mort: doit-on parler du droit de mourrir ?

En quoi pouvons-nous parler d'une loi scientifique ?

C'est en effet dans le domaine de l'astronomie qu'on s'aperçut d'abord que les phénomènes se produisaient d'une façon ordonnée , régulière, ce qui permit de prévoir exactement certains phénomènes comme les éclipses. Le génie de Galilée a consisté à introduire l'idée de loi en physique. Galilée ne se demande pas pourquoi les corps tombent, mais comment ils tombent....

Peut-on parler de « science de la vie » ?

..). Un être organisé n'est donc pas une simple machine, car celle-ci dispose exclusivement d'une force motrice ; mais l'être orgnaisé possède en soi une force formatrice (...), force motrice qui se transmet donc et qui n'est pas explicable par le simple pouvoir du mouvement (le mécanisme). On approche peut-être davantage de cette propriété insondable lorsqu'on la [la nature]...

Connaissons-nous par la seule raison ?

Remise en question du rôle premier de la raison dans la processus de connaissance : -Mais, puisque je reconnais que la connaissance commence avec la perception, ne dois-je pas attribuer la connaissance du monde à la seule perception ? Si la raison en effet ordonne le donné de la perception, la connaissance commence avec le donné qui me parvient via mes...

La parole peut-elle agir ?

Au nom de la vérité et de la transparence, pouvons-nous vraiment tout dire et exiger de tout savoir ?

Faut-il craindre d'etre déçu par l'experience ?

Que mon hypothèse ne permet pas de rendre compte de la réalité des faits qui la contredisent. C'est donc que j'ai fait fausse route. b) Or en première analyse la perspective d'être ainsi confronté à l'erreur semble être tout à fait terrifiant. Comment, se dira celui à qui l'expérience révèlera sa faute, ai-je pu ainsi me tromper ? Suis-je...

À quelles conditions peut-on comparer le vivant et la machine ?

Se perpétuer lui-même, du moins le temps nécessaire à la reproduction, et perpétuer son espèce. Du point de vue de chacune des parties, ces dernières semblent "faites pour" accomplir telle ou telle fonction. L'oeil est "fait pour" voir, la langue du fourmilier "pour" attraper les fourmis ... comme si une fin à réaliser était à l'origine de chaque...

Le jugement de goût dépend-il de la culture à laquelle on appartient ?

Il est bien connu que la mythologie grecque fut non seulement l'arsenal de l'art grec mais aussi sa terre nourricière. L'idée de la nature et des rapports sociaux qui alimente l'imagination grecque... est-elle compatible avec les métiers à filer automatiques, les locomotives et le télégraphe électrique ? Qu'est-ce que Vulcain auprès de Roberts et Cie, Jupiter auprès du...

Peut-on concevoir que le travail peut séparer les hommes et aussi les unir ?

La technique vise l'utile, l'efficace et peut être aussi bien libératrice qu'aliénante. Que valent les buts visés par la technique ? Kant a montré que l'intérêt, l'utilité, l'efficacité, signes représentatifs de la technique, n'obligent jamais légitimement le sujet : ils concernent la vie pratique et n'ont pas de caractère moral. La technique n'a donc pas de valeur morale. La...