Quelle est la différence entre l'essence et la nature de quelque chose ?

Quelle est la différence entre un héritage d'idées et un héritage de préjugés ?

Quelle est la distinction entre impératif catégorique et les impératifs hypothétiques ?

Quelle est la distinction entre le respect social et le respect moral ?

Qu'est-ce qui distingue ce qui est naturel de ce qui est artificiel ?

. de soi-même, de ce don de soi-même qui produit tout ce qui est (laissons ici de côté comme débordant le sujet toute interprétation métaphysique de la nature).Le mot « artificiel », pour être compris autrement que par des exemples dispersés (fleurs artificielles, respiration artificielle, discours artificiel, etc.), demande lui aussi à être lu à partir de son...

Suis-je le même en des temps différents ?

La seconde réponse porte sur ce que l'on appelle l'identité, ce « moi-même qui semblerait se maintenir identique à travers tous les changement de mon caractère et de mon apparence physique. Mais cette identité supposée n'est-elle pas bien abstraite comparée à ce qui fait la richesse de ma personnalité et qui, elle, est changeante ? Du reste, ce...

Faut-il distinguer radicalement lesphénomènes psychiques des réalités physiques ?

La conscience de soi est-elle une donnée immédiate de la conscience ?

Peut-on dire que le perçu est à l'image de la réalité ?

La perception est-elle présentation directe de la chose perçue ?

L'inconscient est-il de l'indistinct et du confus ?

Certes, on ne peut assimiler sans précaution cette notion de vouloir-vivre à un concept strict de l'inconscient car ce que Schopenhauer appelle volonté ne relève pas essentiellement du psychisme. Mais il est possible de parler ici d'inconscient en un sens large et somme toute faible, synonyme de « non actuellement connu ».L'idée d'une représentation inconsciente est-elle concevable ?On...

Qu'est-ce qui distingue le concept psychologique de la notion philosophique d'inconscient ?

Ces faits psychiques refoulés sont en effet soumis à une censure qui évacue hors de la conscience (qui « refoule ») les désirs jugés incompatibles avec les exigences morales du sujet. « L'inconscient est le psychique lui-même et son essentielle réalité. » Freud, L'Interprétation des rêves, 1899. « Longtemps on a considéré la pensée consciente comme la pensée...

Peut-on distinguer l'amour du désir ?

Le temps est-il une condition subjective de la perception ?

La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

41]. On retrouvera la même insubordination de certaines catégories ouvrières avec l'avènement du machinisme puis de l'automatisation, insubordination qui peut prendre la forme d'une destruction de machines en tant que présence immédiate du capital. L'histoire n'a-t-elle néanmoins pas paré aux méfaits de la division du travail? Le taylorisme n'est-il pas dépassé? Le nombre des manoeuvres n'a-t-il pas diminué, celui...

Peut-on dire qu'il existe une "culture technique" ?

Enfin, et il faut insister sur ce point, l'homme peut être fier de son travail dans la mesure où il est bien le sien, cad un objet produit par ses qualités et qui en quelque sorte les objective. A ce que le premier Marx décrit comme une sorte « d'essence » du travail (terme qu'il reniera ensuite, en affinant sa conception...

Peut-on dire que le travail libère l'homme ?

La production capitaliste entraîne d ‘abord l'appauvrissement continu de toute une partie de la population : « L'ouvrier s'appauvrit à mesure qu'il produit la richesse, à mesure que sa production gagne en puissance et en volume. » Mais ce n'est là encore que l'aspect le plus extérieur, et en quelque sorte quantitatif, du phénomène. En réalité, l'ouvrier se...

Qu'est-ce qui distingue l'art de la technique ?

Alors que la technique consiste en la mise en application d'une théorie, l'idée vient à l'artiste au fur et à mesure qu'il crée. Par exemple, l'architecte conçoit et dessine sa maison avant de la construire. En revanche, « un beau vers n'est pas d'abord en projet et ensuite fait; mais il se montre beau au poète; et la...

Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art des autres productionsdu savoir-faire humain ?

La technique n'est pas neutre dans la production de l'œuvre d'art. ·         Même débat avec la matière que dans le travail. L'art demande un certain savoir, l'artiste s'approprie les techniques de son époque pour réaliser son idée. ·         L'activité artistique ne peut être dissociée de son aspect technique. ·         La production est la transformation d'un matériau. Pour le travail d'un artiste, on...

L'imitation de la réalité est-elle une condition de la beauté artistique ?

CONDITION (n. f.) 1. - Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. - Condition nécessaire et suffisante : A est condition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et...

En quel sens peut-on dire que le travail est formateur ?

Ne serait-ce plus profondément que le travail nous apprend à nous rendre « maître » de nos affects ? Mais cette contrainte que la répétition, contre la spontanéité et sa variété symbolisent le mieux, ne contribue-t-elle pas à la constitution en plus de tout ceci d'un savoir-faire ? Dans cette optique, le travail ne serait-il pas formateur en un sens plus...

La division du travail engendre-t-elle la mécanisation ?

      Le critère économique à l'origine de la mécanisation des processus de production Dans le cas de la division du travail, nous pouvons dire qu'elle n'engendre pas nécessairement la mécanisation. En effet, la répartition des taches dans un processus de production n'engendre pas nécessairement la mécanisation, mais seulement l'intervention de différents agents. Il n'en va pas de même pour la...

La distinction du sacré et du profane suffit-elle à définir la religion ?

Tous ces opérateurs de pensée sont trop « pacifiés » pour être adéquats à ce qui jaillit lorsque le sacré se manifeste dans une expérience singulière. Bien plus, l'expérience religieuse n'échappe au « bon sens ». Otto montre que c'est une expérience terrible, dévastatrice, pour celui sur qui elle déferle. L'expérience référée par l'expression paulinienne « Dieu vivant » est celle d'une puissance terrifiante...

À quelle condition peut-on dire que l'histoire a un sens ?

C'est la conception de l'Antiquité, où l'homme n'est que le jouet d'une histoire qui le dépasse. Par ailleurs, la tradition judéo-chrétienne évoque la providence divine, selon laquelle une puissance personnelle oriente l'histoire humaine vers le progrès et lui donne signification. Mais on voit que l'histoire offre un spectacle désolant à travers les hommes qui ne cessent de poursuivre...

Qu'est-ce qui distingue l'expérience de la sensation ?