L'importance accordée a l'apparence corporelle aujourd'hui est-elle justifiée ?

Les outils inventés par l'homme sont-ils supérieurs aux moyens de défense des animaux ?

Dans le « Discours de la méthode », Descartes polémique avec la philosophie de son temps et des siècles passés : la scolastique, que l'on peut définir comme une réappropriation chrétienne de la doctrine d'Aristote. Plus précisément, il s'agit dans notre passage de substituer « à la philosophie spéculative qu'on enseigne dans les écoles » une « philosophie pratique ». La philosophie spéculative désigne la scolastique, qui...

La liberté humaine est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois ?

- Pour le structuralisme, la détermination de l'homme par des lois structurales exclut sa liberté. * Problème. L'apport du structuralisme permet certes de dénoncer comme largement illusoire la position idéaliste faisant de l'homme un sujet abstrait désincarné ; cette conception apparaît comme le produit d'une idolâtrie, l'idolâtrie d'une raison ignorant son unité avec le monde. Cependant, en se bornant à faire régner à la...

Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire « ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ». Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance de la réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. Mais les propositions...

Ne prend-on conscience que par opposition de soi à soi ?

C'est que toute expérience possible doit s'accorder avec l'unité de la conscience. Je pense ce que je pense. C'est toujours moi le même et indivisible. Principe purement formel, Il ne s'agit pas de savoir si je suis le même en fait, mais de savoir si je puis me penser autre absolument, ou double absolument. Dès que je pense...

L'enfance: enfer ou paradis ?

d'en sortir. Ils ne cessent de se projeter dans le futur en déclarant qu'ils auront telle profession, qu'ils réaliseront tels projets. Ce paradoxe tient peut-être en partie à ce que l'adulte est dépité par l'accélération de la fuite du temps ; au lieu que celui qui n'est pas encore «grand» éprouve quelque insatisfaction de ce qu'à son âge...

Peut-on penser par soi-même sans penser contre soi-même ?

d'en sortir. Ils ne cessent de se projeter dans le futur en déclarant qu'ils auront telle profession, qu'ils réaliseront tels projets. Ce paradoxe tient peut-être en partie à ce que l'adulte est dépité par l'accélération de la fuite du temps ; au lieu que celui qui n'est pas encore «grand» éprouve quelque insatisfaction de ce qu'à son âge...

Est-il justifié de parler de science politique ?

-       Mais ces deux premières pensées reposent sur une conception idéale de la Cité. Renversons cette perspective pour une réflexion qui s'appuierait sur le réel. Marx considère que la politique est en relation directe avec l'économie, de sorte que les décisions prises sont dépendantes de l'évolution de la lutte des classes. Le « socialisme scientifique » se propose de lire la...

En quel sens peut-on parler de compétence politique ?

C'est désormais selon l'idée d'une efficacité que sont évalués les politiques menées.     II-La compétence politique : l'art de se donner les moyens.               Mais s'il n'apparaît aux yeux de l'opinion que comme un banal technocrate, un expert parmi d'autres, le politicien ne fait pas long feu. Même dans notre monde moderne le discours a encore son importance et risquer d'apparaître...

L'usage de la parole doit-il être soumis à des règles ?

La parole peut-elle dire le désir ?

Le futur est-il incertain parce que nous sommes ignorants ou parce que nous sommes libres ?

Est-il dans la nature de la parole d'être à la fois véridique et mensongère ?

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Le langage sert-il à parler ou à bien penser ?

Ce sont des outils pour la réflexion. Le langage nous sert donc à penser car il nous fournit avec les mots la matière pour la réflexion. Formuler les mots permet de formuler la pensée. La pensée à besoin d'un support pour se développer. On ne peut penser à quelque chose précisément sans passer par les mots (ex : un...

Parler pour faire savoir, parler pour faire croire ?

En quel sens peut-on parler d'une langue maternelle ?

C'est cette pensée, qui est le propre de l'homme, qui peut-être exprimée par différents signes, que ce soit des signes verbaux ou gestuels. « Les muets se servent de signes en même façon que nous de la voix ». Non seulement cela, mais il faut encore ajouter que la structure du système nerveux de l'animal fait aussi que ce qui...

Pourquoi les hommes, même lorsqu'ils parlent la même langue, ont-ils tant de mal à se comprendre ?

un auditoire peut entendre la même explication et certains comprendront, d'autres pas.   II ] Cependant, communication n'est pas compréhension :   a)     la langue n'est jamais exactement la même pour tous :   Si codes et contextes (sociaux, d'époque, d'âge, de culture...) doivent certes être minimalement communs pour que la communication soit simplement possible, reste qu'ils ne sont (et le plus souvent ne demeurent) que partiellement...

L'historien peut-il expliquer l'apparition de l'oeuvre d'art ?

Pourquoi sommes-nous décus par les oeuvres d'un faussaires ?

Il faudra du temps pour que ce jugement soit contesté en dehors même du champ culturel, et autrement que dans les disputes académiques auxquelles se complaisent les instances légitimantes. On restera donc pour le moment dans l'optique de la tradition : cette oeuvre, si le consensus la consacre et la porte à travers l'histoire, c'est qu'elle est exemplairement une...

Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ?

C'est là, ce semble, ami Glaucon, qu'est pour l'homme le risque capital ; voilà pourquoi chacun de nous, laissant de côté toute autre étude, doit surtout se préoccuper de rechercher et de cultiver celle-là, de voir s'il est à même de connaître et de découvrir l'homme qui lui donnera la capacité et la science de discerner les...

Les échanges sociaux sont-ils inévitablement dominés par le principe de compétition et d'antagonisme ?

L'obligation morale est-elle entièrement expliquée par la pression de la société sur l'individu ?

Les hommes se croient-ils déterminés parce qu'ils se masquent leur responsabilité ou bien se croient-ils libres parce qu'ils ignorent les causes de leurs actes ?

L'existentialisme est un humanisme, Nagel, Paris, 1946, p. 37). Pourquoi un tel paradoxe ? Sartre explique que la condition humaine est consciente de son origine absurde. Il n'est prédisposé à rien, déterminé en rien au départ de son existence. Son existence est donc comprise comme projet perpétuel qui ne débouche sur rien d'autre que le « néant » (pas de...

Faut-il renoncer à parler de la science au singulier ?

Les prescriptions morales ne sont-elles, par nature, que des interdictions ?

Il présente d'un côté « l'impératif hypothétique », qui énonce une condition à l'action (si tu veux la paix, prépare la guerre), et subordonne ainsi le comportement à un but qui serait bon en lui-même. Mais la formule authentique du devoir se trouve dans « l'impératif catégorique », puisqu'il ne considère pas de fins à poursuivre. Il vaut par sa forme seule,...