La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?

Par exemple, il y a fort à parier que, comme « citoyen », j'ai voulu et continue de vouloir une loi interdisant le vol ou protégeant la propriété. Il se peut que dans le même temps je désire m'approprier le bien de mon voisin. Si je vole, je ferai prévaloir mon intérêt égoïste sur l' « intérêt général...

La société représente-t-elle l'aliénation de l'individu ?

La société a-t-elle nécessairement raison contre l'individu ?

La morale est-elle un produit de la raison ?

La grosse question est de savoir pourquoi nous sommes obligés dans des cas où il ne suffit nullement de se laisser aller pour faire son devoir.Que ce soit alors la raison qui parle, je le veux bien ; mais si elle s'exprimait uniquement en son nom, si elle faisait autre chose que formuler rationnellement l'action de certaines forces...

La raison est-elle réductible à la logique ?

Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

Quand on parle d'un appartement, ce sont les différentes parois et les différents angles perçus tour à tour par ma vue conditionnée par la situation corporelle de ma tête.   [ B) parce que ] La connaissance de ce qui existe ne peut se faire au-delà du champ expérimental. Quel autre critère avons-nous de l'existence des choses ? Une chose qui ne...

La conscience est-elle le produit de la société ?

De plus, Lévi-Strauss a bien mis en évidence que la prohibition de l'inceste était universelle et était le fondement de toute société, de tout passage de la nature à la culture, cela veut donc bien dire qu'il existe des caractères universaux de la conscience morale. Dans Protagoras de Platon, Protagoras soutient que tous les sentiments moraux sont innés. Prenant...

Peut-on donner une éducation esthétique ?

L'art est-il le produit de la liberté ?

Il n'y a pas d'oeuvre qui ne trouve sa satisfaction dans un engagement par rapport au contexte qui l'a vu na?tre. C'est que, en retournant la perspective, ? la litt?rature (l'art) d'une ?poque, c'est l'?poque dig?r?e par sa litt?rature (son art) ?, comme le confia Sartre ? Madeleine Chapsal. L'engagement appara?t comme ce m?canisme de digestion, d'appropriation du...

La réalité du temps se réduit-elle au présent ?

Tout travail est-il productif ?

La valeur d'un bien est-elle déterminée par le travail qui le produit ?

Mais le règne de la technique ne se limite nullement à la seule utilisation de machines et s'exerce dans bien d'autres domaines : en tant que procédure et savoir-faire. Autre paradoxe : la technique est à la fois ce que nous utilisons et ce qui nous utilise, le symbole de la maîtrise comme de la soumission, de la...

L'erreur n'est-elle due qu'à l'ignorance ?

La liberté peut-elle faire l'économie du risque ?

. Autrement dit, il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est libéré. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni devant nous, ni derrière nous, dans le domaine lumineux des valeurs, des justifications ou des excuses....

Le respect n'est-il dû qu'à la personne ?

) Qui concerne les personnes par opposition aux choses ; opposé à réel (impôt personnel, par opposition à impôt réel). c) Individuel, propre. d) Qui rapporte tout à soi, qui ne tient pas compte des autres : un jeu personnel, un pouvoir personnel ; cf. sens 6 e. RESPECT : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente ou...

La valorisation du temps libre conduit-elle à une nouvelle conception du travail ?

D'un point de vue biblique, cette incompatibilité est associée à une malédiction. Tant qu'Adam et Ève ne cherchent pas à goûter au fruit de l'arbre de la connaissance, ils se contentent de jouir des richesses naturelles du jardin d'Eden et ne travaillent pas. Dans ce récit, il s'agit de justifier par une faute originelle l'incompatibilité du travail et...

N'y a-t-il que ce qui dure qui ait de la valeur ?

. mais toutes se conjuguent avec celle de progrès. La norme, la valeur de l'économie actuelle semble être cette fuite vers un progrès constant qui fait que les inventions technologiques d'il y'a deux mois sont déjà périmées, dépassées. Or cette valeur du progrès qui fonde le rythme de la société de consommation est bâtie sur ce qui ne...

Une éducation des passions est-elle possible ?

. Alain, Propos, éd. de la Pléiade, p. 1145). Devenue esclave, l'âme s'insurge contre cet esclavage, mais l'accroît en essayant de s'en délivrer. Ainsi conflit entre mon corps et monâme, la passion est surtout un conflit entre moi et moi-même, dont je suis la victime en même temps que le complice. Un tel conflit ne peut qu'être douloureux....

Est-il nécessaire de séduire pour convaincre ?

Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?

La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

Par ailleurs, Freud sera aussi de cet avis. Nos idées sont le plus souvent fromentée dans notre inconscient. ·         Quelle fatalité y a-t-il alors en cela ? Nous devons comprendre que l'idée d'une fatalité s'applique aux actions issues de l'inconscient, ou que l'on peut, après coup, estimer comme telles. C'est l'application d'un adage ancien ; « cela devait arriver, on y pouvait rien,...

L'homme est-il le produit de son histoire ?

C'est l'affirmation que, chez l'homme, l'existence précède l'essence. Autrement dit, rien n'est donné d'avance à l'homme. N'ayant pas d'essence préalable, l'homme se trouve condamné à choisir librement son essence :« Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit d'abord. L'homme tel...

L'explication scientifique des conduites humaines met-elle en question l'affirmation de la liberté ?

  Or l'homme reste un être naturel. Il peut, par exemple être malade. Certes il n'a pas choisi sa maladie, mais celle-ci ne doit pas être une excuse, elle est une condition avec laquelle il doit composer : ceci fait de lui un être responsable de tout ce qui lui arrive. Cf. L'Existentialisme est un humanisme. B)    Kant : Par le biais...

L'éducation donnée à l'enfant et à l'adolescent permet-elle ou empêche-t-elle la liberté de penser ?

Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? 1784. « L'État qui enlève aux hommes la possibilité de communiquer publiquement leurs pensées leur ôte en même temps la liberté de penser. » Kant, Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée?, 1786.Pour Kant en effet, nous pensons d'autant plus librement que nous avons accès à la pensée des autres et que nous...

Dois-je tenir compte de ce que font les autres pour orienter ma conduite ?

Ce sont les autres qui nous jugent Seul, dit Sartre, je suis comme collé à moi-même. C'est le regard d'autrui qui me fait prendre conscience que le geste que je viens d'accomplir a quelque chose d'indélicat ou de vulgaire. C'est donc en comptant sur le regard d'autrui que je peux corriger ma conduite. Ce sont les autres qui me...