Peut-on concevoir une société sans violence ?

l'envie, la jalousie et la haine impuissante." Dès lors surgit un univers de violence et de rivalité, où chacun se fond en l'autre, pour s'emparer de ce qu'il veut. Si je désire ce que désire l'autre, mon modèle devient rival et obstacle. Or, il est certain que la société crée des comportements sociaux, des effets de mode...

Faut-il avoir peur ?

Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

Mais il n'en est pas moins vrai qu'un système de morale n'est constitué qu'une fois les prescriptions particulières rattachées à quelque principe général qui les justifie. b) Cependant, la morale ne se réduit pas à une logique, de la conduite. Le logicien se borne, en effet, à tirer de propositions données les conséquences qui en découlent; logique dit seulement...

La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?

Mais parce que le maître est lui-même un homme, il a  lui aussi besoin d'un maître.   Dès lors, la légitimité du pouvoir, bien que théoriquement indispensable à la viabilité d'une société, semble bien difficile à réaliser « en pratique » et ce, semble-t-il, du fait de la nature même de l'homme.   II/  Montesquieu : l'illégitimité du pouvoir incarnée dans le despotisme   Les...

Pourquoi faut-il faire son devoir ?

Si l'homme doit faire son devoir, c'est en raison de sa nature double, à la fois nouménale et sensible, qui implique que la loi morale se présente à lui comme une contrainte.   Nous avons vu avec Aristote que l'homme doit faire son devoir pour réaliser sa nature. Mais le problème est que le devoir n'est plus véritablement visé...

Suffit-il de savoir pour philosopher ?

Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Descartes, qui se fait le porte-parole de sa génération. Descartes y décrit une véritable crise de l'éducation, laquelle ne tient pas ses promesses ; faire « acquérir une connaissance claire & assurée de tout ce qui est utile à la vie ». En fait, Descartes est le contemporain & le promoteur d'une véritable...

La science permet-elle de tout savoir ?

La science permet-elle de tout savoir ?

                2.Les limites de la science a)                      Pour Hume, la science ne fournit pas tant un savoir qu'une croyance. Rien ne permet d'affirmer qu'une loi scientifique existe. Elle procède d'après lui par inférence, c'est-à-dire, qu'elle infère d'une répétition d'évènements concomitants une relation de causalité. Par exemple, si j'ai à plusieurs reprises vu un évènement A suivre de B, je...

Dire la vérité est-ce un devoir ?

Le vrai problème est ici de savoir dans quelle mesure un leader politique. un chef d'État, etc., a le droit, s'il a pris conscience du caractère mythique et semi-illusoire de ces représentations collectives, de les dénoncer comme fausses. Le respect de la vérité exige-t-il qu'il le fasse? Ici encore, tout est affaire de nuances et d'opportunité. Les peuples,...

Peut-on avoir raison contre tous ?

Peut-il y avoir une pratique sans théorie ?

Peut-on concevoir la science achevée ?

L'absurde peut-il avoir un sens pour une pensée rationnelle ?

Le devoir est-il toujours d'accord avec l'intérêt ?

L'homme n'a-t-il d'autre droit que celui de faire son devoir ?

Faut-il avoir peur de l'avenir ?

aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet externe ou la personne aimée. 3. — Le but qu'on se propose d'atteindre (cf. un objectif). POUR DÉMARRERLa dimension future du temps, la suite des événements qui ne se sont pas encore produits, mais doivent advenir, sont-ils nécessairement et obligatoirement pensés comme source d'une appréhension, d'un sentiment par lequel nous les...