La pensée mythique a-t-elle encore une place, joue-t-elle encore un rôle dans nos sociétés modernes ? Si oui, en quel(s) sens et pourquoi ?

N'y a-t-il pas des résidus mythiques dans nos sociétés actuelles? Mais, plus encore,  la science n'a-t-elle pas une fonction  proprement mythique ? Est-ce que l'on peut vivre sans mythes?   Proposition de Plan:   1. L'explication mythique et l'explication scientifique: la raison chasse le mythe?                      a)         Dans la civilisation antique, la pensée mythique avait plusieurs fonctions. Elle fournissait aux hommes une explication du...

Est-il vrai que l'oubli du passé est le pire cadeau que l'on puisse faire au présent ?

Est-il sensé d'expliquer le réel ?

Quelle est la différence entre apercevoir et sentir ?

Pourquoi l'essence échapperait-elle au changement ?

Que vaut la sentence la loi rien que la loi ?

Pensez-vous que la représentation culturelle de la violence puisse inciter à adopter un comportement violent dans la vie réelle ?

La douleur des autres doit-elle avoir un sens pour moi ?

Que vaut la sentence: la loi rien que la loi ?

Peut-on étre insensible a la beauté ?

Mais l'homme dont l'initiation est ancienne ou qui s'est laissé corrompre a peine à remonter d'ici-bas, dans l'autre monde, vers la beauté absolue, quand il contemple sur terre une image qui en porte le nom. Aussi, loin de sentir du respect à sa vue, il cède à l'aiguillon du plaisir et, comme une bête, il cherche à la...

La science est-elle un prolongement du sens commun ou est-elle en rupture avec lui ?

Peut-on dire que la connaissances scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?

En quel sens peut-on dire que le monde est dans ma conscience ?

Ainsi, selon le réalisme le monde existe en dehors de la conscience et il ne s'y trouve que représenté : l'image mentale est cette représentation. Selon l'idéalisme, ce que nous appelons le monde existe dans la conscience, mais il ne s'agit pas d'une existence physique : le monde est alors esprit. Au premier abord, l'idéalisme semble plus dur à accepter que...

Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?

Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. - La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un...

La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?

Mais parce que le maître est lui-même un homme, il a  lui aussi besoin d'un maître.   Dès lors, la légitimité du pouvoir, bien que théoriquement indispensable à la viabilité d'une société, semble bien difficile à réaliser « en pratique » et ce, semble-t-il, du fait de la nature même de l'homme.   II/  Montesquieu : l'illégitimité du pouvoir incarnée dans le despotisme   Les...

Les jouissances matérielles suffisent-elles au bonheur ?

·         Aristote se situe donc ici sur une définition du bonheur comme réalisation des désirs. Cela ne signifie pas qu'il n'est pas stable et durable, mais qu'en tout les cas la jouissance matérielle en est une composante principale. ·         En effet, en visant un bien suprême, il apparaît que tout ce qui est matériel à l'homme doit être comblé pour...

L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?

L'action politique peut, en un certain sens, trouver son sens et sa justification dans l'histoire   Dans La Raison dans l'histoire, Hegel montre comment les actions des grands hommes politiques et les passions humaines, qui font l'histoire, réalisent le développement de l'Esprit, à leur insu. C'est le thème de la "ruse de la raison". Dans ce cadre, l'action politique prend...

Le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? ?

·         Cette définition est-elle suffisante ? Non, puisque l'on ne parle pas ici de souffrance, mais de douleur, physique qui plus est. ·         L'absence de souffrance devrait donc inclure une aponie et une ataraxie. Seulement, selon les épicuriens, cette combinaison est une stabilité du corps et de l'esprit. Le bonheur donc, en tant qu'il est lui-même stable et continu. ·         On pourrait donc,...

La rencontre d'autrui n'a-t-elle qu'un sens social ?

Les divers sens du mot culture peuvent-ils être ramenés à l'unité ?

·         Ce que nous voyons ici avec Schopenhauer, c'est le principe de la culture : ce qui fait l'homme, ce qui le définit, et lui permet, dans le même temps, de gagner en liberté. Le savoir est en effet un moyen de se libéré des contraintes liées au monde. ·         Le second sens, lui s'oppose au premier : il définit en effet la...

Le mythe est il gros de sens ?

La sensibilité peut-elle délivrer une vérité ?

Cela a-t-il un sens de penser par soi-même ?

L'absurde peut-il avoir un sens pour une pensée rationnelle ?

En quel sens et dans quelle mesure l'intérêt personnel peut-il être considéré comme mobile moral ?