La science est-elle seulement une connaissance ou est-elle aussi une éducation ?

D'après l'étymologie, particulièrement éclairante dans le cas, « éduquer » (« ducere e ») consiste à faire sortir quelqu'un de l'état dans lequel il se trouve pour l'élever (synonyme de « éduquer ») à un niveau supérieur ; ou encore, l'éducateur a pour mission de faire sortir de ceux qui lui sont confiés tout ce que leur nature...

La science est t'elle en mesure de dicter des prétextes moraux ?

L'homme juste ne permet pas qu'aucune partie de lui-m?me fasse rien qui lui soit ?tranger, ni que les trois principes de son ?me empi?tent sur leurs fonctions respectives; il ?tablit au contraire un ordre v?ritable dans son int?rieur, il se commande lui-m?me, il se discipline, il devient ami de lui-m?me, il harmonise les trois parties de son ?me...

La science apporte-t-elle entière satisfaction au désir de connaître de l'homme ?

La rigueur des mathématiques est-elle applicable aux autres connaissances ?

La révolte vaut-elle mieux que la résignation ?

On peut l'affirmer pour certains, puisqu'ils assurent notre survie et notre participation à l'économie du monde. Mais comment alors peut-on désigner des désirs et des passions comme excessifs et mauvais ? Il y a là une contradiction flagrante, une incapacité à rendre compte du réel qui est la marque d'une théorie insatisfaisante. De la révolte naît le progrès Si l'homme...

La représentation sensible est-elle fausse ?

La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

Du point de vue spirituel, nous ne pouvons pas obtenir de réponse objective, car tout dépend de la croyance (incertitude). Cependant, la philosophie étant hors croyance, mais étant une science rationnelle, peut tenter de dégager rationnellement une réponse objective. Ceci montre donc bien que la religion ne conduit pas au-delà de la raison comme le pensait Pascal, puisque...

La relation fondamentale a autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

Ainsi l'expérience du conflit ne révèle autrui comme conscience que pour déterminer instantanément la destruction de cette conscience. Faut-il admettre d'ailleurs que les rivalités, les conflits, l'expérience «sadique» de la domination comme l'épreuve « masochiste » de la soumission soient privilégiées du point de vue de la connaissance d'autrui ? Il semble à beaucoup que ces expériences pénibles...

La reconnaissance d'autrui passe-t-elle par la pitié ?

Faut-il vivre en pensant à la mort ?

« Ne méprise pas la mort, mais fais-lui bon accueil, comme étant une des choses voulues par la nature. » Marc-Aurèle, Pensées pour moi-même, IIe s. apr. J.-C. « Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir. » Heidegger, Être et Temps, 1927. « [La] condition nécessaire à la possibilité même d'une évolution, c'est...

Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?

Pourquoi faire un brouillon avant une dissertation ? Justement pour expliciter le flux d'abord confus de l'inspiration qui nous traverse à partir d'un sujet, pour incarner cette manière, cette pensée virtuelle en une réalité palpable & travaillable, réalité que les mots que nous écrivons lui donnent.Il s'agit là, pour la pensée, d'une véritable épreuve, de l'épreuve de ce...

Faut-il redouter l'avenir?

Autrement dit, il faut maintenant envisager que redouter l'avenir n'est pas simplement le craindre, mais aussi s'y préparer.   2-      Il est nécessaire pour bien agir de redouter l'avenir   a)      La conscience d'être fini L'animal craint-il l'avenir ? Est-il seulement capable de se le représenter ? Comme le dit Nietzsche, la bête ne vît que l'instant présent ; il y n'existe pour elle qu'un éternel « il y...

Faut-il accorder une valeur au désir ?

                   Les dangers et les illusions du désir   La première partie examinera la position d'une part importante de la tradition philosophique à l'égard du désir : le désir est trompeur et illusoire, et il est nuisible à l'exercice de la pensée rationnelle, d'autant plus qu'il est puissant et convaincant. Il est une force émanant du corps, et cette force vient s'opposer...

Comment puis je me distinguer d autrui?

D'abord, voici que j'existe en tant que moi pour ma conscience irréfléchie. C'est même cette irruption du moi qu'on a le plus souvent décrite : je me vois parce qu'on me voit, a-t-on pu écrire. Sous cette forme, ce n'est pas entièrement exact. Mais examinons mieux : tant que nous avons considéré le pour soi dans sa solitude,...

La raison conduit-elle toujours au bonheur ?

Si chacun est ainsi l'artisan de son propre bonheur, chacun est aussi l'artisan de son propre malheur en s'échappant de soi-même et en abandonnant son bien propre, pour tenter de posséder le bien d'autrui. Le malheur réside donc dans l'hétéronomie : lorsque nous recevons de l'extérieur une loi à laquelle nous obéissons et nous soumettons. Nul ne nous...

La raison conduit-elle au bonheur ?

Ne faut-il pas en conclure que la raison n'a qu'un faible pouvoir sur les hommes et qu'elle ne détient même pas la capacité de nous amener vers le bonheur ? Avec Pascal et ses Pensées, nous pouvons donc affirmer que  « la raison ne peut mettre le poids aux choses ». Ce n'est pas elle qui guide nos choix quotidiens et...

La quête de l'absolu conduit-elle l'homme au-delà de lui même ?

La question de l'origine du mal est-elle un vrai ou un faux problème ?

La puissance actuelle de la technique est-elle une cause de désespoir ?

II. Nos espoirs envers la technique semblent destitués par son règne actuel. Il suffit de jeter un simple coup d'oeil sur les actualités pour s'apercevoir des impacts inquiétants de la civilisation humaine sur l'environnement, sur l'intégrité de notre planète. Nombreux sont les discours alarmistes sur les conséquences (à court et à long terme) de nos habitudes de vie :...

La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

Précisons cette intuition. * La présence d'autrui est première.Si la solitude nous semble douloureuse, c'est parce qu'elle interrompt des relations avec d'autres personnes : la solitude n'est pas un état premier que la présence d'autrui viendrait combler, l'état le plus « naturel » pour nous c'est le contact permanent avec autrui. * Autrui est présent par le dialogue.Ce contact se...

La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres ?

c)             Si l'on accepte donc que ce qui motive les hommes par nature c'est leur intérêt particulier, et que cela est un invariant de la nature humaine, cela a des conséquences sur la manière de faire de la politique. Pour que les intérêts individuels ne donnent pas lieu à des conflits, on peut appliquer une politique de récompenses...

La poésie est-elle la chose qui fait le beau dans la parole ?

Ex : Eluard et Aragon : pas de ponctuation ; Antonin Artaud : pas de rime (ex : L'Ombilic des Limbes). * Mais, même si les règles ne sont pas respectées, les poètes font très attention à leur texte. Cf. Apollinaire : calligrammes. ∆) Si les poètes délivrent leurs textes des contraintes classiques, il arrive qu'ils recourent tout de même à l'alexandrin (=> volonté d'ancrer leur...

La pluralité des sens de l'histoire signifie-t-elle qu'aucun n'est plus vrai qu'un autre ?

La pitié est-elle un mauvais sentiment ?

  La sensibilité est liée à la souffrance. La pitié ne suppose rien d'autre que la sensibilité physique et la sensation que j'identifie. C'est pourquoi la souffrance est un sentiment naturel. La pitié précède la réflexion. Dans l'état de nature, la pitié « tient lieu de lois, de moeurs, et de vertu avec cet avantage que nul n'est tenté de...

La philosophie est-elle une matière comme les autres ?