La personne peut-elle se concevoir comme détachée de son milieu et de ses relations avec les autres ?

Tout au plus pouvons-nous prendre acte de ce fait : il ne semble pas que, dans le concret, aucune personne ait jamais réalisé l'isolement absolu. Mais le problème posé se situe dans l'abstrait : peut-on abstraitement concevoir la personne comme isolée du reste du monde ? Autrement dit : le concept de « personne isolée » est-il contradictoire ?...

Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

Sans doute, il est un niveau de développement auquel la raison n'apparaît pas ou n'apparaît guère : la vie psychique s'explique alors totalement ou principalement par le jeu des associations. Mais dès que la pensée prend le caractère rationnel, elle se conforme aux principes qui régissent l'activité intellectuelle de l'adulte civilisé. Il y a donc bien un progrès de...

Les variations de la conscience morale fournissent-elles un argument contre le caractère absolu du devoir ?

Bien plus, jusqu'à nos jours là loi considère ce droit comme essentiellement individuel : le titulaire d'une propriété peut faire de ses biens l'usage qui lui plaît sans qu'on puisse avoir contre sa gestion le moindre recours légal; un père de famille qui, pour mener une vie de plaisir, dilapide l'héritage reçu de ses parents n'outrepasse pas son...

Le savoir et la connaissance diffèrent-t-ils vraiment ?

Le savoir et la connaissance diffèrent-t-ils vraiment...

L'existence doit-elle avoir un sens pour mériter d'être vecue ?

            II.      Kant et l'idée d'un sens comme aide à l'accomplissement de notre devoir Pour Kant le devoir est un impératif catégorique, cela signifie que le fait d'agir moralement n'a pas besoin de justification. Agir moralement n'est pas un moyen, c'est une fin en soi, on n'agit pas moralement en vue de quelque récompense mais seulement parce qu'il faut bien...

Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

Tout désir est-il désir de pouvoir ? (Pistes de réflexion seulement)

Est-il sage de ne pas faire son devoir ?

Qu'est-ce que faire mon devoir ?

Le devoir n'est-il qu'une contraire ?

L'obéissance au devoir peut-elle s'accompagner de la recherche du bonheur ?

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Une ethique peut elle avoir pour but la vie quotidienne ?

Seule la vie contemplative du sage y parvient.] Le bonheur terrestre n'est pas une fin en soi L'essence même du Souverain Bien réside dans une activité de la plus parfaite de nos fonctions, donc dans une activité de la pensée. Ce n'est qu'à titre d'instruments que sont désirables les biens qui procurent le bonheur terrestre. Le Souverain Bien est une activité...

Peut-il y avoir une morale scientifique ?

Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?

Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ?...

Faut-il avoir peur des machines ?

    La peur que les machines nous fassent défaut   Dans un ouvrage d'anticipation célèbre, « Ravages », René Barjavel imagine que l'électricité, indispensable au fonctionnement des machines, cesse soudain de leur fournir de l'énergie. L'humanité se voit donc réduite à un retour à la préhistoire en terme technique, et à réinventer un mode de vie totalement indépendant des machines....

Autrui est-elle une voie d'accès nécessaire vers moi-même ?

  2/ Mon identité individuelle, et la conscience que j'ai de moi-même m'étant révélée par ma propre pensée, celle-ci se trouve tributaire du langage par lequel elle l'exprime. La pensée apparaît en effet consubstantielle au langage : selon Merleau-Ponty, pas plus que l'âme n'a un corps, la pensée n'a un langage : elle est langage. La pensée est ainsi indissociable de sa...

Quels sont les fondements de la légitimité du pouvoir de l'État ?

 ; autrement dit, les citoyens sont les seuls à participer activement à la vie politique de la Cité. L'idée de l'État apparaît uniquement avec la volonté de distinguer des gouvernants et des gouvernés, c'est-à-dire d'instaurer des rapports d'autorité et d'obéissance, d'où l'idée que l'État est liée dès son surgissement à celle d'un pouvoir qui transcende les volontés particulières. Mais,...

L'État peut-il prétendre à un pouvoir absolu ?

D'où vient le devoir ?

Que commande le devoir ?

Il est possible, à nouveau avec Kant, de dissiper cette difficulté : en effet, le devoir, selon lui nous est donné dans chaque cas particulier par la raison présente en toute homme. Que veut dire cette affirmation ? La raison est bien une faculté présente en tout homme. Dire qu'elle nous donne le devoir n'est rien d'autre qu'affirmer que la raison...

Qui commande le devoir ?

Peut-on concevoir une morale sans devoir ?

L'homme peut-il suffire à son propre devoir ?

En quel sens peut-on dire que la parole est un pouvoir ?

La prise du pouvoir ne s'accompagne pas par hasard de déclarations solennelles, de thèses ou de profession de foi.             En bref, on peut dire que le rêve de puissance est un rêve de langage. Il fonde et manifeste le Pouvoir et celui-ci s'exerce par celui-la. * La parole dans la cure psychanalytique ? Pouvoir sur soi ? sur autrui...

Que signifie l'expression avoir un corps ?