Une activité inutile est-elle sans valeur?

Ce qui prouve bien que la valeur ne dépend pas exclusivement des choses mais aussi de l'attention que l'homme porte aux choses. L'utile est ce qui peut satisfaire des besoins. Mais l'existence ne se limite pas à des satisfactions élémentaires, le désir du superflu peut aussi lui donner de la valeur. Toutefois, le plus souvent, le désir du...

Pourquoi un fait devrait-il être établi ?

..   II ] Cependant, il ne peut pas suffire à la garantir :   Hume : contre l'empirisme, un fait ne peut jamais avoir une valeur d'universel. L'établissement d'un fait par l'expérience ou d'une théorie par l'expérimentation n'est pas une démonstration: il est impossible d'établir une tautologie entre une théorie générale et une expérimentation particulière: on ne démontre donc pas une théorie, on...

Que gagne une oeuvre d'art à être commentée ?

L'oeuvre d'art n'est pas nécessairement perceptuelle : une performance, un geste, peut être artistique. L'art contemporain manifeste largement cette tendance à la dématérialisation de l'art, au glissement du perceptuel vers le conceptuel. Un commentaire vise à dégager le sens (ou au moins un sens) de ce qui est commenté. Il consiste en une explicitation qui rend intelligible ce sens, qui...

Qu'est-ce qu'une illusion ?

.. L'illusion et l'erreur sont donc deux sortes de tromperie : la première ne peut être réduite par le savoir, la seconde si. L'illusion me donne donc une apparence trompeuse de la réalité. Il s'agit dès lors de réfléchir sur cette réalité tronquée. Car une fois de plus, la doxa se méprend. L'apparence n'est ni fausse ni vraie (comme l'indique...

L'oeuvre d'art n'est elle une imitation de la nature?

Plan indicatifRemarque préliminaire : ce sujet pose la question de savoir non pas si l'art est une imitation de la nature, mais s'il n'est que cela. On ne traiterait donc pas le sujet si l'on se bornait à démontrer que l'art imite la nature.IntroductionEn opposant la nature et l'art (entendu au sens large de tous les procédés humains...

Les aspects comiques d'une pièce de théâtre (textes et représentations) ne servent-ils qu'à faire ri

              B- Molière moraliste             Au XVIIe siècle, Molière est le roi des comédies et cependant, il est profondément moraliste dans l'âme. Ainsi, il ne va pas écrire ses pièces uniquement pour faire rire. Il voulait faire « rire les honnêtes gens » mais il ne divertissait pas que pour divertir : par ses comédies, Molière dénonce le ridicule d'une société....

Une science de l'esprit est elle possible?

●      A cet argument on peut ajouter l'idée que la caractéristique de l'esprit étant la liberté, cela n'a pas de sens de vouloir en faire une science. C'est ce que remarque Kant dans la Critique de la Rason Pure : toute science suppose de placer son objet sous des lois générales et nécessaires. Mais alors cela suppose que l'objet est...

Peut-on vivre pour une vérité?

Il juge donc qu'il peut quelque chose parce qu'il a conscience qu'il le doit, et il reconnaît en lui la liberté qui, sans la loi morale, lui serait restée inconnue. »   Si la liberté n'est qu'illusoire, non reconnue comme réelle, alors l'homme qui a mal agi peut toujours justifier ses actes en prétendant l'impossibilité de contenir ses pulsions. C'est que...

La conscience morale n'est t-elle qu'un produit des circonstances sociales?

On pourrait alors parler plutôt d'exigence éthique, qui prendrait naissance non dans les moeurs d'une société mais dans une décision rationnelle. " Toute la moralité de nos actions est dans le jugement que nous en portons nous-mêmes." Rousseau De même, Alain fait valoir que l'exigence morale que met en place la société n'est rien, chaque homme se fait sa propre...

Le bonheur n'est-il qu'une affaire privée?

L'incertitude de l'existence d'une personne ?

Pensez-vous qu'internet soit une menace ou un vecteur de développement pour la démocratie ?

Chaque citoyen peut donc être tenu au courant de l'ensemble des choses qui se passent dans le monde ou dans son pays et juger ainsi en toute connaissance de cause. Mais pour autant, la masse elle même des informations véhiculées par internet, l'absence de déontologie chez les blogers qui se sont improvisés journalistes n'implique-t-elle pas une plus grande...

La spontanéité est elle une marque de liberté

LIRE LE SUJET C'est à partir de l'analyse du concept de spontanéité qu'il faut ici réfléchir sur cette question. Pour dégager les significations d'un mot, on commence toujours par chercher dans quelles expressions on peut le rencontrer. Il est utile de se demander, d'autre part, à quels concepts il s'oppose. Introduction * A première vue, agir de manière spontanée, c'est...

La culture est-elle facteur de division ou d'union?

L'internationalisation des économies, sous toutes ses formes (échanges, production, financement), peut gommer progressivement les spécificités socio-culturelles : rapports sociaux, rapport au temps, au travail, à l'argent, formes de sociabilité. On se situe dans une logique de subordination des pratiques culturelles à des enjeux périphériques avec pour conséquence directe d'ignorer la revendication d'autonomie de la culture, et particulièrement de la...

Quelle importance accordez-vous au dénouement d'une nouvelle ou d'un roman ?

Être libre est ce ne rencontrer aucun obstacle ?

" l'Âme est déterminée à vouloir ceci ou cela par une cause qui est aussi déterminée par une autre." Éthique, Livre II Pour Spinoza, la seule possibilité de concevoir des actes libres, c'est d'entendre une action libre comme une action dont les raisons ne se tirent que de moi-même. Ce qui implique une connaissance de nos pensées et...

Être libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

Méditations métaphysiques Donc la liberté ne serait pas absence d'obstacle, mais plutôt prise de conscience de ce qui me pousse à agir pour pouvoir enfin décider de moi-même et choisir mes actes.           3. La liberté est dans la connaissance des obstacles et des moyens pour les contourner Ainsi, la liberté n'est pas seulement une absence d'obstacles. En fait, on...

Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?

Depuis l'expression du visage, ou l'attitude du corps, où la communication d'ordre affectif est spontanée ; l'échange de signaux dont la compréhension suppose un code institué auquel on a été initié ; jusqu'au langage parlé, spécifiquement humain. En effet, parler n'est pas seulement proférer des paroles comme le font certains animaux doués de nos organes. Chez eux la...

Y a-t-il un critère de liberté ?

Le sujet expérimente en lui le libre-arbitre, le pouvoir de faire ou de ne pas faire, sans qu'il ressente de contrainte extérieure qui l'en empêcherait (cf. Méditations métaphysiques, IV).      b. L'homme a une conscience morale, or la morale n'a de sens que s'il y a la liberté. Selon Sartre, parce qu'on est des consciences (des « cogito »), on...

L'unanimité est-elle la base de l'ordre social ?

En effet, elles ne seraient pas exemptes de conflits et il faudrait accepter qu'elles ne soient que des sociétés imparfaites. On voudrait pouvoir espérer quelque chose de plus achevé que cela. b) Nous pouvons trouver chez Kant des réponses à ces espérances. D'après lui, la nature de l'homme est celle de l'insociable sociabilité. Celle-ci consiste en cela que l'homme...

Une foi qui ne doute pas est une foi morte

L'informatique est-elle un danger ou un bienfait pour l'homme?

Mais, à l'inverse, cette omniprésence de l'informatique ne montre-t-elle pas qu'elle est source de bienfaits pour l'homme, origine d'un nouveau confort ? Enfin, peut-être devrons-nous nous interroger sur le rapport que nous entretenons avec ce qui est avant tout un outil. Proposition de plan.   1.      L'informatique est présente partout dans le monde actuel. N'y a-t-il pas là un danger pour l'homme, dans...

Autrui peut-il être un objet de désir?

Le problème posé rencontre donc une autre difficulté majeure : y a-t-il un équilibre concevable entre mon désir sur autrui et la préservation d'autrui? II. Deuxième partie : L'autre comme l'être ou comme la chose Si l'on considère que le désir est la volonté de posséder une chose en particulier, il ne semble pas applicable dans une relation avec...

Le désir est il une force?

L'idée de vérité personnelle a t elle un sens ?

La proposition « il pleut » n'est vraie que si on est convaincu qu'elle correspond au temps qu'il fait. Cette conviction est le fondement de toute vérité. 2)      « Les principes se sentent, les propositions se concluent » dit Pascal. Les « principes » ou vérités premières (axiomes, idées de l'espace, du temps, du mouvement), sont des vérités indémontrables. C'est pourquoi Pascal dit que nous les...