Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  III- La société contemporaine face à la mort.               Si l'on peut accorder quelque valeur de vérité à l'énoncé examiné nous pouvons également émettre quelques réserves, cela au regard des normes actuelles face au problème de la mort. Il semble que de nos jours les comportements sociaux témoignent d'une normativité de plus en plus attachée à nous rendre attentifs...

Peut-on, au moment où il s'accomplit, avoir conscience de la dimension historique d'un événement ?

Dans quels mesure le principe du déterminisme est-il applicable aux phénomènes économiques ?

Faut-il enterrer le passé ?

Ainsi, si potentiellement, elle peut revêtir n'importe quelle couleur, elle passe dans la réalité, en blanc. Il y a avait donc pour Aristote, un champ en dehors du réel, le champs des possibles où était contenu tout ce qui est justement possible, contrairement à la réalité qui n'est que l'actualisation d'un seul possible. C'est cette séparation entre puissance...

Faut-il éviter les querelles de mots ?

Quand je dis, à la mairie ou à l'autel, etc. « Oui [je le veux] », je ne fais pas le reportage d'un mariage : je me marie. Quel nom donner à une phrase ou à une énonciation de ce type ? Je propose de l'appeler une phrase performative ou une énonciation performative ou � par souci de brièveté � un « performatif ». Ce...

Faut-il toujours chercher à ne pas se tromper ?

Règles pour la direction de l'esprit Se tromper, c'est encore ne pas avoir pris le temps de bien réfléchir, de chercher une idée claire. L'erreur ne m'apprend rien, ne m'est pas utile.   L'erreur comme chemin vers la vérité Pourtant savoir comment et où chercher la vérité si l'on ne sait pas tromper avant?  Pour Bachelard, la connaissance ne peut...

L'efficacité des mathématiques confère-t-elle un pouvoir au mathématicien ?

Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

Quelle rationalité convient-il d'attribuer au hasard ?

L'amour de la vérité peut-il faire obstacle au jugement ?

Cependant en approfondissant le sens de l'amour de la vérité des problèmes apparaissent. En effet l'amour de la vérité peut être compris comme une recherche et témoigne donc d'un manque, il ne doit pas être identifié à la possession de la vérité. Or si pour juger il faut posséder la vérité alors nous serons dans l'incapacité de juger...

Constater que la vérité change avec le temps doit-il incliner au scepticisme ?

Ainsi, dans « La psychanalyse du feu », BACHELARD analyse de manière poétique les fantasmes liés au feu, dans leur joie brûlante. Au même moment, dans « La formation de l'esprit scientifique : contribution à une psychanalyse de la connaissance objective » (1938), il s'applique à montrer comment les fantasmes constituent un obstacle à la connaissance scientifique. C'est dans cet ouvrage qu'on peut...

Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?

Certitude, mauvaise marque de vérité ?

Bon élève dans un excellent collège, Descartes découvre avec consternation que tout ce qu'on lui propose, quelles que soient son utilité et sa richesse, n'est bâti « que sur du sable et de la boue ». Le doute s'immisce dans son esprit : alors qu'il a été éduqué par les meilleurs maîtres, sa recherche d'une certitude échoue. Il...

Le travail figure-t-il au nombre des droits de l'homme ?

Marx montre bien dans l'Idéologie allemande que l'économie est la structure sur laquelle s'édifient toutes les autres (intellectuelles, morales, religieuses…). De même, le travail, en tant que moyen de perpétuation de la vie, semble la condition de la propriété, de la dignité et de la liberté des hommes.   b.    Le droit au travail et le droit au bonheur   De tous...

Pourquoi faut-il penser l'art ?

On est toujours un peu décontenancé devant une œuvre d'art car on cherche à la ramener à du connu, et que l'on n'y parvient pas. Étudier le phénomène artistique, c'est donc étudier l'apparition de l'inconnu, du nouveau. ->S'il faut penser l'art, ce n'est donc pas avant la création, ce n'est pas à l'artiste de penser pourquoi il va faire...

Le beau s'impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?

Kant distingue deux types de beau : la beauté libre et la beauté adhérente. Le sublime : le sublime se distingue du beau en ce qu'il dépasse notre entendement. Deuxième partie : Beau naturel et beau artistique Est beau ce qui enchante notre psyché. Le beau s'accompagne souvent d'une libération des troubles de l'âme et du corps qui touchent l'homme au plus profond de...

L'œuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible à atteindre par d'autres voies ?

Le concept est abstrait et discursif ; complètement indéterminé, quant à son contenu, rien n'est précis en lui que ses limites ; l'entendement suffit pour le comprendre et pour le concevoir ; les mots, sans autre intermédiaire, suffisent à l'exprimer ; sa propre définition, enfin, l'épuise tout entier. L'Idée, au contraire, que l'on peut à la rigueur définir...

Ne peut-on aimer que le beau ?

La politique n'est-elle que l'art de capter à son profit les passions des autres ?

La référence aux « contraintes économiques » est-elle, dans le gouvernement des hommes, autre chose qu'un alibi ?

AUTRUI (lat. alter huic, cet autre-ci, présent) Autrui n'est pas simplement celui qui est autre que moi mais l'autre comme autre moi (alter ego) et corrélatif du moi.HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille...

A quelles conditions une autorité est-elle juste ?

Qu'est-ce qui pousse quelqu'un à obéir à une autorité ? Une hiérarchie peut-elle être conforme à la justice et donc conforme à la raison ? A quelle condition une autorité est-elle juste ? Y a-t-il un facteur qui rende toute autorité nécessairement juste ? Quelle est la nature du pouvoir autoritaire et quels rapports y a-t-il entre ce...

La violence exercée au nom de l'État est-elle fondamentalement différente de toutes les autres formes de violence ?

A priori celui qui subit la violence et celui qui la commet sont des êtres distincts dont les intérêts divergent. Cela est-il encore le cas lorsqu'il s'agit de la violence faite par l'Etat ?            III.      Rousseau le citoyen comme membre de l'Etat   Pour Rousseau le citoyen est un membre de l'Etat c'est-à-dire pas seulement un sujet passif, il est également acteur....

L'idée de pauvreté se réduit-elle à une catégorie économique ?

Le fait de pardonner est-il contraire aux exigences du droit ?

La véritable source de l'injustice est-elle dans l'injuste répartition des richesses ou dans l'usage injuste que beaucoup de riches en font ?