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13477 dissertations trouvées

Le goût artistique est-il de même nature que l'attrait sensible ?

  On a du mal à définir le goût en tant que tel, on le juge évanescent, purement personnel et subjectif. Mais le goût n'est pas le caprice, le vrai goût se repère à certains regards, certaines attentions vers certaines choses. Il n'y a pas non plus une uniformité du goût parmi les hommes, les différences de goût sont...

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Suffit-il de vouloir pour pouvoir ?

Même si Aristote considérait la délibération et la décision comme une succession linéaire et temporelle, il faut dire que cette distinction n?est justifiable qu?au point de vue du sens et non pas du point de vue temporel. Cela parce que la délibération, la décision et l?exécution sont enchevêtrés dans ce que l?on appelle la volonté. En conséquence, un...

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Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?

Aussi si l'on assume la dialectique on ne peut s'autoriser à en présumer une fin, dès lors le sens de l'histoire dont le marxisme se réclame est non avenu et n'est qu?un prétexte pour se justifier, prétexte qui est défendu par ceux à qui cela profite. Camus n'y voit que l?indice de l'arbitraire et de...

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Est-il suffisant de suivre la morale établie pour être moral ?

            ● C?est ce que met en évidence Hannah Arendt dans Eichmann à Jérusalem. Elle analyse l?attitude du nazi Eichmann lors de son procès à Jérusalem, et montre la bonne conscience avec laquelle il appliquait la loi du 3ème Reich. Cet homme était d?autant plus dangereux qu?il était convaincu d?être le défenseur d?une cause absolument morale, et d?être...

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Faut-il changer la nature ?

En outre, l'espace culturel que nous avons créé est-il un espace de bonheur ? Freud, dans Malaise dans la culture (Cf. chapitre III), répond par la négative. En effet, malgré notre rapide et formidable domination des forces naturelles ne conduit pas l'homme vers le bonheur tel qu'il l'a toujours désiré. C'est au contraire un sentiment de « malaise » qui...

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Les artistes sont souvent tristes, leur lucidité et leur sensibilité les accablent. Cependant les artistes vivent de changer le monde qui leur pèse. Commentez.

              Force de l?apologue : pique la curiosité, l?intérêt du lecteur =>amené à réfléchir sur des sujets importants. Ainsi, sans lire de phrases longues, de développements compliqués, le lecteur s?instruit et réfléchit.                             C- La lutte des Lumières : exemple d?écrivains, philosophes qui ont essayé de « changer » certaines injustices de leur époque. Philosophes des Lumières ont préparé la Révolution de 1789....

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Suffit-il de bien raisonner pour agir raisonnablement ?

Suffit-il de bien raisonner pour agir raisonnablement ?...

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Peut-il y avoir de bonnes raisons de faire la guerre ?

Une guerre peut donc, dans une telle perspective utilitariste être engendré pour de « bonnes raisons », toutefois le caractère « bon » n?est que relatif par rapport au mal évité, et ne peut être pris au sens fort du terme. Il s?agit d?une morale du choix, qui se constitue « par défaut ». - Il apparaît que la guerre n?est pas une fin en...

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EST-IL DERAISONNABLE DE VOULOIR ETRE HEUREUX ?

Ainsi, nous devons toujours être raisonnables et envisager les choses avec raison. Par exemple, si je perds mon fils, je ne dois pas pleurer, ni être triste, mais il me faut me raisonner et me dire que ce fils n?était pas à moi, et que celui qui me l?a donné me l?a reprit. Ainsi nous comprenons que l?homme...

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La colère est-elle philosophique ?

Contrairement à la volonté qui est le désir d'un bien accompagné de raison, la colère est irraisonnée. Elle est un désir de vengeance, secondaire à une marque de mépris, et, comme tout désir de vengeance, elle s'adresse toujours à quelqu'un en particulier : On n'agit jamais avec colère contre une personne sur qui l'on ne peut exercer sa vengeance....

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Que gagne-t-on à travailler plus ?

|| Le travail est une nécessité biologique, on travaille pour subvenir à nos besoins. Dans ce sens, le travail est cyclique, au rythme du corps, selon la demande des besoins, « à chaque jour suffit sa peine », nous ne cherchons pas à travailler plus qu'il ne faut. Mais le travail peut aussi être un moyen...

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L'esprit pourrait-il n'être ni matériel ni immatériel ?

..). Marx combattra cette conception hégélienne de l?esprit. En dernière instance, la philosophie de Hegel est un monisme. Elle récuse expressément, et même aigrement, le dualisme. Il n?y a qu?une substance, et c?est l?esprit. Les « choses », la nature, les êtres finis ne sont que des instances subordonnées, relatives et éphémères qui se dessinent...

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Le progrès de la technique vous parrait-il irréversible ?

Il paraît difficile d'arrêter le progrès et sa direction. On s'aperçoit néanmoins que le progrès provoque parfois plus de dégradations que d'améliorations dans les conditions de vie. A des philosophies et des visions du monde qui voyaient la réalisation de la nature humaine à l'aide du progrès technique ont succédé d'autres visions plus réalistes,...

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Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

Le raisonnement est le suivant: l'homme possède le langage, le langage permet la communication, la communication n'a de sens qu'en société, l'homme est donc un animal fait pour vivre en société. Aristote va plus loin. Un homme seul ne peut atteindre le bonheur. L'homme est à ce point fait pour la société, que l'ermite retiré du monde ne...

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