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« La seule idée qu'apporte la philosophie est la simple idée de la Raison, l'idée que la Raison gouverne le monde et que, par conséquent, l'histoire universelle s'est elle aussi déroulée rationnellement. » Hegel, La Raison dans l'histoire, 1837. Commente

HEGEL (GEORG WILHELM FRIEDRICH). Philosophe allemand (1770-1831). Sa carrière de professeur le conduisit aux fonctions de recteur de l'université de Berlin. Sa philosophie vise à dépasser l'empirisme des Lumières et le criticisme kantien pour renouer avec l'ambition d'un savoir absolu. Ce savoir est celui de l'Esprit absolu se révélant progressivement à soi-même, notamment à travers l'histoire des peuples...

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« La puissance de bien juger et de distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes. » Descartes, Discours de la méthode, 1637. Commentez.

||La raison se définit comme bon sens - à prendre non dans l'actuelle acception abâtardie, mais dans l'entière vigueur de ces termes «sens» et «bon». C'est ainsi qu'il faut entendre la première phrase du Discours de la méthode: le bon sens, ce n'est pas l'opinion commune, ni la sagesse populaire un peu bécasse, mais...

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La connaisannce de l'homme est-elle possible ?

|| Problème : Le problème se configure sur l’ambiguïté de la relation de l’homme à la connaissance, position pouvant à la fois être passive (dans le cas de l’homme objet de la connaissance) et active (le cas de l’homme comme sujet de la connaissance). L’intérêt problématique, en tant qu’il est fondé sur l’ambivalence sémantique de...

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La technique rompt-elle avec la nature ?

La nature est un intérieur toujours menacé d’effraction. Et s’il n’y a plus d’objet, il n’y a plus de sujet : puisque rien ne demeure, mais que tout  dans la nature est toujours disparaissant. La nature est un processus de dénaturation, condition d’accès à notre nature véritable qui ne doit pas être confondue avec la spontanéité animale. La nature c’est le...

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Les apparences nous égarent-elles ?

Par expérience, nous savons que les apparences, ainsi comprises, sont souvent différentes des choses elles-mêmes. C’est le cas de certaines apparences sensibles, c’est-à-dire de la manière dont nous percevons les objets matériels : par exemple, un bâton plongé dans l’eau semble brisé, une tour carré semble ronde à une grande distance…Mais c’est aussi le cas du comportement des individus :...

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La culture est-elle une prison ?

Les jugements de valeurs, les centres d'intérêts, les motivations, les goûts et les dégoûts que notre culture fait pénétré en nous dès notre plus jeune âge sans même que nous nous en rendions compte nous apparaissent spontanément, comme allant de soi et risquant potentiellement de rendre les autres cultures incompréhensibles et de nous faire tomber dans l'ethnocentrisme. Mais...

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