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L'amour est-il déraisonnable ?

L?amour et la mort prennent une importance nouvelle hors de la référence à la dualité de l?âme et du corps. Tout amour, toute passion amoureuse cachent sous leurs manifestations, des plus vulgaires aux plus sublimes, le même vouloir- vivre, le même « génie de l?espèce ». Cette dénonciation de la sexualité (« le grand secret »), en particulier dans le chapitre férocement...

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Le désir est-il ennemi de lui-même ?

  « -Essaye donc aussi, reprit Socrate, à propos de l?Amour, de nous dire s?il est amour de quelque chose ou de rien. -          Il est certainement l?amour de quelque chose. -          Garde donc dans ta mémoire, dit Socrate, de quoi il est amour, et réponds seulement à ceci : l?Amour désire-t-il ou non l?objet dont il est amour ? -          Il le désire, répondit-il. Mais, reprit Socrate,...

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Pensez-vous qu'il faille accorder une place aussi importante aux penseurs et écrivains qu'aux hommes d'action dans la société ?

« J?accuse »)   - changements techniques et scientifiques dont les idées ont été avancées par des penseurs, souvent des philosophes : Ex :rôle de Descartes, Kant, Comte?)   III) ?qui ont un pouvoir sur les consciences et sur chaque individu, rendant ainsi possible toute évolution de la société Mêmes s?ils ne participent pas tous de façon active et concrète à l?évolution de la société et qu?ils semblent...

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Le corps est il le produit de la culture ?

Bien plus encore, le corps reflète les qualités et les défauts de l?âme. Ainsi, par exemple, on reconnaîtra une âme angoissée par le fait que la personne ne sache pas tenir en place?. L?âme exprime donc sa complète nature à travers le corps qui la manifeste et l?enferme à la fois.   II/ PASCAL : LE CORPS SE PLIE A  DES...

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Faut-il préférer les produits de la technique à ceux de l'art ?

Mais, en donnant une place « à part » à l?art par rapport à la technique, on a pu reconsidérer la portée même de l?art et donc la notion de beauté. Un tournant éminent va s?effectuer au XVIIIème avec la prise de conscience d?une beauté enracinée dans la subjectivité humaine. Cette réflexion sur l?art  va donner naissance à l?esthétique.  Pour...

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Le désir nous rend-il esclave ?

La perspective épicurienne a pour objectif de donner à l?homme les moyens de se défaire des besoins superflus et de s?adonner aux besoins strictement nécessaires. Cet état caractérise l?ataraxie, l?absence de trouble dans l?âme, auquel atteint le sage. Pour la philosophie stoïcienne, cet état se caractérise par l?apathie, ou l?insensibilité par rapport au superflu.   - Mais tous les hommes...

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L'art contemporain postule-t-il un rejet de la technique ?

- Une morphologie nouvelle de l'art. L'innovation du XXe siècle en matière d'art est qu'il a déplacé des objets utilitaires dans la sphère de l'art, dans les musées, c'est le principe du ready made. Ce qui a pour effet de conférer aux ?uvres un sens inédit. Dans Fontaine, Marcel Duchamp (1887-1968) présente un simple urinoir signé R. Mutt....

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Le progrès technique nous rend-il plus humains ?

A la différence de l'animal qui agit de manière mécanique et instinctive qui est soumis aux lois de la nature car il n'en a pas la connaissance, l'homme acquiert sa liberté vis-à-vis du monde qui l'entoure grâce aux techniques. Par exemple, lorsque celui-ci sait que le feu produit de la chaleur, il acquiert la...

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Le développement nous conduit-il vers une société sans travail ?

D?une part en effet, l?automatisation qui caractérise l?évolution du travail peut aboutir à la fin du travail au sens de labeur humain, remplacé par celui des machines. Mais d?autre part, la société valorise tant le travail, et son pendant qui est la consommation, que celui-ci a englouti toutes les autres activités humaines, notamment celles de l??uvre et de...

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L'art doit-il être populaire ?

L'art doit-il être populaire ?|| Lorsque nous parlons d’art, nous désignons en vérité deux réalités distinctes. Jusqu’au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l’ensemble des techniques de production d’artefacts : tel était encore le cas dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Ainsi, l’activité de l’artiste et celle de ...

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L'artiste doit-il travailler ?

Pour comprendre cette logique qu?il a instauré il faut revenir à son mythe de la caverne qui scinde le monde en deux avec le monde des Idées (monde intelligible au dessus des hommes, monde de la vérité) et monde des sens (monde sensible, monde des hommes trompés par leurs sens). Le monde des hommes est donc copie du...

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Le beau et l'utile peuvent-ils s'accorder ?

Il vise sa propre beauté, sans aucune intention particulière. Pour Théophile Gautier, « Dès qu?une chose devient utile, elle cesse d?être belle ». Dans sa préface à Mademoiselle de Maupin exprime le point de vue selon lequel l?utile et le beau agissent comme des répulsifs l?un envers l?autre. L?existence de l?un ne permet pas la coexistence de l?autre au sein...

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Le profit est-il le but recherché par toute forme d'échange ?

Aristote affirme de plus que pour qu?il y ait échange, il faut qu?il y ait communauté d?intérêts entre hommes. Le cordonnier et l?architecte échange car le premier a besoin d?une maison et le second de chaussures. L?échange commerciale est donc intéressé car il est relatif au besoin, mais Aristote ajoute que le commerce, en tant qu?il crée des...

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Le bonheur est-il un fantasme ?

Le bonheur est-il un fantasme ?|| Le bonheur apparaît souvent comme une représentation stéréotypée de réussite personnelle et sociale qui est définie par les idéaux d'une société. Dans notre société, le bonheur serait dans la richesse, les plaisirs à volonté et le pouvoir. Dans ce sens le bonheur est un idéal de la volonté de...

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L'homme peut-il faire autrement que de soumettre la nature à ses désirs ?

     b. On assiste en somme à une désublimation de notre rapport à la nature. Loin d?entrer dans une vision culturel de la perception du paysage, l?homme actuel ne perçoit plus la nature à travers le prisme de représentations culturelles héritées de la Renaissance ou des Lumières. A l?heure de la fin de l?art, le sentiment esthétique a...

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La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre être heureux ?

La seule raison suffit-elle à nous mettre sur des railles assurées vers le bonheur ?     Plan       I-                   La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur   ·         La raison en tant qu?elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s?épanouit pleinement dans la...

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