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Le travail permet-il à l'homme de s'approprier pleinement son existence ?

Le travail est alors compris comme une étape du développement humain qui met fin à l?existence primitive et heureuse de l?homme, et ouvre la voie à une dégradation de sa nature par les envies, les inégalités et l?exploitation, voire l?esclavage, qu?il engendre. Dans cette perspective, le travail n?est donc pas ce qui permet à l?homme de s?approprier son...

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Acceptez-vous l'idée que seul ce qui nous survit a de la valeur ?

Il ne s?agit cependant pas de penser que cette valeur est extérieure à l?homme, puisque par son âme, l?homme possède en lui-même ce qui le relie à cette transcendance : ce qui a de la valeur est donc ce qui survit à notre vie sensible, mais non ce qui survit à notre âme, qui est elle aussi éternelle.              ...

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Peut-on expliquer la conscience ?

En affirmant que la conscience est l?essence de la pensée, DESCARTES démontre que l?on peut expliquer la conscience en la définissant, et démontrer son existence par l?expérience du doute radicale. II.        On ne peut pas expliquer toute la conscience.   FREUD montre dans Métapsychologie qu?on ne peut pas totalement expliquer la conscience car elle comprend une partie inconsciente qui consiste en...

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Les différences culturelles empêchent-elles les hommes de se comprendre ?

La compréhension semble en soi ethnocentriste au sens où nous interprétons les choses à partir d'idées rattachées à notre culture. Envisager la différence culturelle sous l'angle de la compréhension semble dès lors un non-sens.   Quine: à la poursuite du lapin   Dans son ouvrage Le mot et la chose, le philosophe américain Quine utilise l'exemple d'un linguiste en terrain étranger. En compagnie...

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La philosophie est-elle identifiable à la science ?

 » Dans la première section de l?Enquête sur l?entendement humain Hume fait un réquisitoire contre la philosophie abstruse, cette métaphysique prétentieuse qui prétend repousser les limites du savoir humain.   2.2 La philosophie n?a pas pour vocation à être une science.   La philosophie n?est ni une science ni la science absolue selon Heidegger dans les Concepts fondamentaux de la métaphysique. Il...

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Est-il nécesssaire de savoir pour vivre ?

- Enfin, on affirme souvent que celui qui possède une somme énorme de savoir est le plus malheureux. Pour Schopenhauer, la vraie connaissance du monde fait souffrir et la vraie vision des choses nous empêche de jouir de la vie. Le savoir est nécessaire à toute vie humaine - Pourtant il est utopique de croire que nous pouvons nous passer...

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La croyance religieuse peut-elle étre considérée comme une faiblesse ?

Ainsi la « décadence » est pour Nietzsche exprimée dans la morale (chrétienne ou utilitariste) et dans la religion. Les philosophes utilisent la raison pour trouver à tous prix un sens à la vie. Nietzsche montre que compte tenu de la diversité des choses réelles, il est « maladif » de vouloir poser une réalité ou une vérité unique. La religion aussi...

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ESt-ce en vue du loisir que nous travaillons ?

Un monde humain est un monde des fins, c'est à dire de la liberté au sens où il n'est pas configuré par les seuls besoins naturels, mais aussi par des valeurs. Le travail n'est pas une simple transformation du milieu dans un but d'adaptation biologique, il y a du travail créatif. L'art est le domaine d'un travail qui ne...

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En quoi la philosophie est-elle identifiable à la science ?

La philosophie engage et pose la question du sens et de l?existence de la réalité humaine (Dasein).   Transition : Si la conception de la philosophie, qui tend à en faire la science suprême, est remise en cause sans trop de difficultés, l?exclusion de la philosophie du domaine des sciences semble être plus périlleuse.     Troisième partie : La philosophie est-elle une science comme...

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Eduquer un enfant est-ce prolonger ou transformer sa nature ?

SynthèseOn peut envisager l'homme comme un être issu de la nature et ayant au départ une nature primitive. En quoi l'éducation est-elle ici une dénaturation ? On peut aussi envisager l'homme comme n'ayant pas de nature : l'éducation comme dénaturation a-t-elle encore un sens? Enfin, on peut poser que la nature de l'homme est un ensemble de facultés...

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Tout en nous appartient à la société car tout nous vient d'elle. Que faut-il penser de ce jugement d'Auguste Comte ?

||  La société désigne un ensemble d’individus liés par des relations d’interdépendance. On peut parler dans ce sens de sociétés animales (les abeilles), mais ce qui distingue les sociétés humaines est que les relations d’interdépendance y sont réglées par des institutions conventionnelles (le droit, la justice). On peut considérer que tout nous vient de...

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LA CONSCIENE ME CONSOLE-T-ELLE DE L'EXISTENCE ?

S'il en est ainsi, c'est qu'il faut expliquer existentiellement la philosophie existentielle de Kierkegaard par sa vie même. Tout le développement ultérieur de cette pensée de l'existence naît de l'atmosphère de secret et de mystère qui était celle des relations de Sören avec son père, et qui fut celle aussi de ses relations avec sa fiancée. Kierkegaard a...

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Suis-je forcé d'être libre ?

Fondements de la métaphysique des m?urs, IIe section : Les impératifs « disent qu?il serait bon de faire telle chose ou de s?en abstenir ; mais ils le disent à une volonté qui ne fait pas toujours une chose parce qu?il lui est représenté comme bonne à faire », p.123 éd. Delagrave, et pages suivantes pour le caractère inconditionné de l?impératif catégorique)....

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