La civilisation occidentale est-elle supérieure aux autres ?

Au fond, l'homme reste le même. Le progrès technique engendre des manies Certes, l'Occident est techniquement plus avancé que les peuples dits sauvages. Mais ce progrès a engendré des maux à sa mesure: destruction atomique, pollution, nouvelles maladies, etc. Un Indien de la forêt amazonienne ne connaît peut-être pas les techniques les plus rudimentaires; mais il respecte la nature et...

La pensée des hommes primitifs est-elle infantile ?

Doit-on abandonner l'idée d'un droit naturel ?

La procréation médicale assistée peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

BONHEUR (lat. ougurium, chance, augure, présage) Le bonheur, si l'on en...

La psychologie est-elle la science des caractères ?

Le progrès est-il garanti par le triomphe de la raison ?

La religion permet-elle à l'homme de s'unir à l'Absolu ?

Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?

   L'essence historique selon Herder dans une Autre philosophie de l'histoire de l'homme ne se réduit pas au fait que son essence spécifique remplit en se déployant un champ de jeu laissé libre à cette fin par la nature, mais ce qui fait l'excellence de la nature de l'homme, c'est de remplir ce champ par des variations toujours nouvelles....

L'informatique menace-t-elle le monde actuel ?

La connaissance dérive-t-elle de la perception ?

La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu ?

Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

L'origine de toute réalité est-elle l'atome ?

N'y a-t-il de sens que dans les propositions des sciences de la nature ?

La religion constitue-t-elle un obstacle au progrès morale de l'homme ?

La religion est-elle la négation de l'homme ?

L'être divin n'est rien d'autre que l'être humain, ou plutôt, que l'être de l'homme, débarrassé des bornes de l'homme individuel, cad réel et corporel, puis objectivé, cad contemplé et adoré comme un être propre, mais autre que lui et distinct de lui : c'est pourquoi toutes les déterminations de l'être divin sont des déterminations de l'être humain » Feuerbach, « L'essence du...

Peut-on parler d'une théorie anarchiste de la connaissance ?

La morale ne relève-t-elle que de la conscience individuelle ?

La croyance contredit-elle la liberté de l'homme ?

Le droit peut-il être indépendant de la morale ?

 » Platon, La République, livre 2, 358d/359b. Traduction Chambry. Vaut-il mieux subir l'injustice que la commettre ? Pour Socrate, la justice est une valeur absolue. Elle est pour lui le bien et la vertu par excellence. Glaucon propose ici de définir la justice non comme une fin, mais comme un moyen. Elle n'a donc qu'une valeur relative. Il oppose la...

Faut-il séparer la philosophie de la religion ?

L'amour permet-il de franchir la distance qui nous sépare d'autrui ?

Mais généralement, aussitôt nous avons peur de cette différence, nous cherchons même à la gommer. Aussi nous tenons à atténuer les choses en disant tout aussitôt que cet autre est un autre nous-mêmes : un « alter ego ». Lévinas prend le contre-pied d'une telle approche vaguement conciliatrice. Pour lui autrui est un autre, au sens plein. Un autre que moi-même et...

Le discours n'est-il que l'expression de notre pensée ?

Le discours sur la folie est-il un instrument de pouvoir ?

Le savoir sur la sexualité est-il une forme de censure ?