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TOUS LES POINTS DE VUE SONT-ILS EGALEMENT DEFENDABLES ?

-          En philosophie, la démarche de Descartes est assez analogue. Dans le Discours de la Méthode, il s?agit de se débarrasser des  préjugés et des argument d?autorité hérités de l?enfance, pour établir « quelque chose de ferme et de constant ». Mais pour se faire, Descartes de place dans un isolement absolu. Pour que son point de vue acquiert une validité...

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Tout travail est-il forcé ?

- L’homme ne désire pas travailler, il est obligé de travailler pour satisfaire ces besoins vitaux. Le travail représente un « asservissement à la nécessité » : l’homme est dépourvu de tout à l’état naturel et doit produire ses conditions d’existence, trouver les moyens de ses nourrir, de se protéger, etc. Il est donc soumis à...

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Peut-on considérer la culture comme un luxe inutile ?

Les sciences et les arts corrompent l?homme en le détournant de la vertu individuelle et de ses devoirs politiques. Ils constituent donc bien un luxe non seulement inutile, mais nuisible, où la distinction des talents renforce l?inégalité et l?ambition, et incitent à la corruption des m?urs car ils ne contiennent en eux-mêmes aucune éducation morale. A l?ambition d?accéder...

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Faut-il respecter toutes les cultures ?

Il nous faut également interroger le sens et la valeur impliquée par la notion de respect. Or nous rencontrons ici une double possibilité : soit nous comprenons le respect en négatif comme absence de préjugé, comme accueil neutre de l'altérité ; ou bien alors selon une acception plus positive nous prenons le respect au sens de...

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L'ART NOUS FAIT-IL OUBLIER LA REALITE ?

Mais ce moment « hors de la réalité » n?est-il pas provoqué par le savoir-faire illusionniste de l?artiste ? Dans La République, Platon édicte une condamnation ferme de l?art. Mais il convient d?établir une distinction car ce n?est qu?une seule modalité de l?image que Platon met au banc : l?eidolon ou simulacre. Ce dernier prétend rivaliser avec le modèle, constituant ainsi une substitution....

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Est-il légitime de rechercher son bonheur ?

La recherche de bonheur doit donc être illégitime, puisqu?elle n?envoie les hommes que vers le malheur et l?opposition. Mais le bonheur ne se définit-il que comme désir ?   II.                Le bonheur légitime en tant qu?il conduit l?homme à se perfectionner.   Le bonheur ne se réduit pas aux désirs d?objets particuliers, il est bien plus noble. En effet, comme l?explique Hobbes le bonheur...

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Le sens de notre existence est-il indéfiniment réinterprétable ?

Le moi essaye de satisfaire à la fois le ça et le surmoi, c'est-à-dire qu?il essaye de faire en sorte que les désirs profonds soient assouvis, mais sans que cette réalisation ne transgresse les lois humaines. Mais certains désirs que ne peut accepter le surmoi sont chassés de la conscience, ce que montre par exemple le phénomène des...

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Tous les désirs se valent-ils ?

A travers eux, l?homme cherche son bonheur et cherche à augmenter sa puissance d?action.   La valeur d?un désir dépend de l?objet désiré Pourtant les désirs sont multiples car les objets sur lesquels ils portent sont variés. Si les désirs ont tous la même nature, les objets recherchés peuvent être bons ou condamnables. - Ce n?est effectivement pas la même chose de...

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Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?|| La question « peut-on » concerne deux choses : une capacité objective, et un droit : ou bien je peux faire une chose parce que je suis capable, physiquement par exemple, de la faire, ou bien je peux faire une chose parce que l'on ne me l'interdit...

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En quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesse ?

En quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesse ?|| -          La recherche de l’accroissement des richesses semblent aller d’emblée de pair avec une certaine conception du bonheur : car si l’argent ne fait pas, ou ne suffit pas à lui seul, à faire le bonheur, selon une expression consacrée dans le langage commun, il...

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L'intérêt est-il l'ennemi de la morale ?

II) L'intérêt commun peut-il être une valeur morale ? A)    Dans la morale chrétienne, par exemple, l'homme doit, pour être bon, aider son prochain. Cette morale n'est pas égoïste puisque l'autre compte plus que soi-même. La valeur morale ici est de toujours considérer l'autre et de ne rien faire qui irait contre son intérêt. B)    Dans l'utilitarisme, l'intérêt du plus grand nombre...

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Un etre civilisé est-il un etre dangereux ?

Il semblerait donc que l?homme soit habité de deux pulsions fondamentales, celle de l?amour et celle de la mort (pulsion de destruction). Le but de l?Eros (amour) est la conservation de soi. Le but de la pulsion de mort, au contraire, est de briser les rapports, de détruire les choses. Cette pulsion destructrice expliquerait pour Freud le comportement...

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Comment la civilisation met-elle tout en oeuvre pour limiter l'agressivité humaine ?

Comment la civilisation met-elle tout en oeuvre pour limiter l'agressivité humaine ?...

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Nos besoins sont-ils socialement déterminés ?

La détermination des besoins (vitaux) par la société n?a de sens qu?en ce que la société (idéale) satisfait rationnellement les besoins : besoins et société sont tous deux déterminés par la rationalité, orientés selon le bien. Nature et culture ne sont pas opposés.   II. Rousseau : la rupture et les besoins factices   Rousseau (Discours sur l?origine de l?inégalité parmi les hommes) dénonce...

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