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Faut il apprendre à percevoir ?

[Voyons-nous mal le monde? A quoi sommes-nous aveugles?]Les philosophes, de Platon à Descartes, n'ont pas cessé de mettre en cause le caractère trompeur des sens. Nos sens ne sont pas « ajustés au monde », ajoutera Hannah Arendt. Ils sont notre principale source d'information sur la réalité mais cette source est imparfaite. « Tout ce que j'ai reçu...

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La conscience de soi est elle trompeuse ?

La conscience de soi est elle trompeuse ?...

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Ce qui fait de l'Etat un enfer c'est que l'homme a voulu en faire son paradis ?

|| C'est à Hölderlin que nous devons cette formule sentencieuse, qui nous invite à remettre en question la puissance politique s'imposant depuis le XVIième siècle. Comment donc ce pouvoir – nouvelle forme d'ordre institutionnel qui n'eut de cesse de se développer et de gagner en autonomie (par rapport à l'ordre religieux et familial)...

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La culture rend-t-elle necessairement l'homme meilleur ?

L?homme était hargneux, dangereux et fier. Aucune sécurité, aucune obligation : les hommes agissaient librement selon leur gré. Puis l?homme qui était toujours dans la crainte, a décidé de fonder l?Etat, afin d?être protégé, afin que son existence soit garantie. Les hommes choisirent donc un représentant portant dans une main le livre de la loi et dans l?autre un...

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Etre libre, est ce refuser toute loi ?

Une question se pose alors : où commence et où s?arrête la liberté humaine ? Si l?apprentissage de la liberté se fait par les limites de la loi morale, cette liberté peut-elle être réellement pensée ? L?idée d?un libre-arbitre sous-entend une réflexion produite en amont de l?acte. Avant l?exécution, l?homme passe par plusieurs phases : la conception, la délibération, la décision. Mais...

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La vengeance est elle un plat qui se mange froid ?

« la vengeance devient une nouvelle violation du droit: par cette contradiction, elle s'engage dans un processus qui se poursuit indéfiniment et se transmet de génération en génération, et cela, sans limite..." Hegel - Kant, dans la critique de la raison pratique, met en évidence que la vengeance ne peut être bonne. En fait, si on applique le principe...

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La certitude est-elle la marque du savoir scientifique ?

Ce que je distingue clairement et distinctement comme vrai l?est donc objectivement, Dieu est donc le garant de la validité de ma pensée lorsque notamment elle empreinte la voie de la déduction.   La certitude n?est pas toujours objective   La première certitude que Descartes qualifie de métaphysique censée fonder la validité des sciences n?est-elle pas d?ordre religieuse ? Kant admet certes que...

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Qu'est-ce qui mérite d'être désiré ?

Souvenons-nous de l?histoire du roi Tantale qui désirait être riche, et qui avait fait le souhait de transformer en or tout ce qu?il touchait : il ne pouvait plus ni manger, ni boire : il possédait tout et rien en même temps, car il ne pouvait plus répondre à ses besoins premiers.   II.                Désir néfaste   Schopenhauer explique que le désir est un processus...

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Sommes-nous prisonniers de nos croyances ?

Transition : Cependant, ce pouvoir de la raison ne procède-t-il pas lui aussi d?une croyance en la raison ?   La raison n?est qu?une autre forme de croyance. a) Il est effectivement patent qu?il faut croire à la raison pour pouvoir lui confier tout pouvoir. Mais qu?est-ce qui prouve en dernière instance que la raison serait quelque chose qui aurait toujours raison ? Il...

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Quelle place doit on accorder à autrui dans le progrés ?

    II. Le progrès collectif : Autrui comme fin   N?acceptant d?être réduit au ? on " qui décide de l?accord de sa place dans le progrès, autrui doit trouver son compte dans le développement de la collectivité. S?identifiant à celle-ci, il est dans le progrès (de la société) assimilé à la fin, et non soumis comme un moyen [ne jamais considérer autrui uniquement...

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Suis-je entièrement responsable de mon existence ?

Suis-je entièrement responsable de mon existence ?...

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