A-t-on besoin de la raison pour la recherche de la vérité ?

Aimer, est-ce trouver sa richesse hors de soi ?

Aimer la nature, est-ce éprouver un sentiment ou agir ?

A quoi reconnaît-on qu'un discours est l'expression d'une pensée véritable ?

A quoi reconnaît-on la vérité ?

la solution de Platon : le mythe de la reconnaissance   Platon, pour sortir de cette aporie expose le mythe de la réminiscence : connaître, c'est toujours se souvenir, car en fait nos âmes, avant d'être jointes à notre corps ont pu contempler les Vérités éternelles, les Idées. C'est sur cela que repose la méthode socratique de la maïeutique, c'est-à-dire de...

A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

A quelles conditions un jugement peut il a la fois répondre a une exigence universelle et exprimer une personnalité ?

Critique de la faculté de juger, paragraphe 40). Penser pour soi-même ; penser en se mettant à la place de tout autre ; toujours penser en accord avec soi-même : de telles maximes détournent du préjugé (celui qui veut être réellement l'auteur et le sujet de ses pensées ne peut ni ne doit se soumettre à son insu...

A quelles conditions peut-on atteindre la vérité ?

Cependant, il semble difficile de rompre radicalement avec ses illusions dans la mesure où elles font partie de nous, elles sont constamment entretenues par notre inconscient et nos peurs. Ainsi, pour reprendre Socrate, le principal obstacle pour l'âme dans sa recherche de la vérité est le corps. Car ce dernier est soumis à d'autres lois (exemple : la perception)...

A quelles conditions la vérité peut-elle échapper a la croyance ?

Chercher un sens a sa vie, est-ce chercher la vérité ?

Ce qui n'est pas rationnel est-il forcément sans vérité ?

On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur...

Avons-nous des responsabilités envers des générations futures ?

Avons-nous des droits et des devoirs envers la nature ?

Notre compréhension de la question doit évoluer avec la prise en compte de la faculté de destruction de l'homme envers la nature. En effet, depuis l'industrialisation (fin XVIIIe siècle pour les pays les plus innovants, comme le Royaume Uni) l'homme a acquis un pouvoir de destruction de plus en plus fort sur la nature : les problèmes bien connus...

Avons-nous des devoirs envers les morts ?

Avons-nous besoin de rêver ?

  [Les rêves nous éloignent de la réalité et nous détournent de l'action. Nous n'avons pas besoin de rêver, mais d'avoir le sens des réalités. La propension au rêve est un handicap dont l'homme raisonnable pourrait bien se passer.] [La pensée doit rompre avec le rêve et l'imagination pour pouvoir connaître authentiquement réel.] "Une étude philosophique de la rêverie nous sollicite par son caractère...

A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

Il s'agit, en définitive, de savoir s'il ne peut pas être plus moral de mentir. On dit ainsi souvent "j'ai menti pour son bien". Nietzsche a le premier remis en cause cette obligation à dire toute la vérité. Pour lui, la vérité n'est pas forcément la meilleure solution, la plus utile. Le mensonge peut être préférable, parce qu'il...

A-t-on le droit de rêver ?

De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

L'opinion a, en droit, toujours tort."( La formation de l'esprit scientifique, Bachelard) C'est à dire que l'opinion n'a pas toujours tort, mais plutôt qu'elle ne saurait être vraie. "S'il arrive à la science sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion"Bachelard. En d'autres termes, même lorsque l'opinion rencontre la vérité,...

Dans quelle mesure peut-on dire d'un homme qu'il vit véritablement s'il remplit activement sa vie ?

Constater que la vérité change avec le temps conduit il nécessairement au scepticisme ?

- De tels points de vue s'appuient toujours sur des postulats métaphysiques: éternité des idées platoniciennes, création des vérités mathématiques par Dieu. La vérité est alors confondue avec la réalité, mais l'histoire même des sciences montre l'inefficacité d'une telle confusion.II. LA VÉRITÉ (EN PARTICULIER SCIENTIFIQUE) EST MOUVANTE - Hegel: qu'est-ce qu'une vérité philosophique ? Elle se construit progressivement à...

Connaître la vérité donne-t-il du pouvoir ?

La prétention à la vérité donne une domination psychologique - Pourtant, même s'il ne semble plus possible de posséder la vérité, il est possible de le faire croire ou en tout cas de posséder énormément de connaissance. Or, quelqu'un qui n'a aucune idée, ni connaissance sur quelque chose, ira voir celui qui semble posséder une vérité pour avoir des...

Comment peut-on arriver a se connaître soi-même ?

- Insuffisance de l'observation intérieure.Je ne me connaîtrais pas si je n'appréhendais immédiatement ce qu'il n'est en effet donné qu'à moi de saisir : cette face de mon histoire personnelle que j'appelle ma vie intérieure. Sans la conscience, je m'apparaîtrais comme une chose parmi les choses. C'est cette conscience qui, dès qu'elle est attentive à ses propres opérations,...

Comment la vérité peut elle changer dans l'histoire ?

En quel sens peut-on dire que les morts gouvernent les vivants ?

Doit-on toujours dire la vérité ?

III. Vérité et société. La question peut se poser aussi sur le plan social.A. - Certains auteurs ont parlé des « mensonges sociaux n, nécessaires selon eux à la conservation et à l'équilibre des sociétés. Et certes, si l'on considère l'histoire des sociétés humaines, on s'aperçoit que les superstitions, les préjugés, les croyances sans fondement ou même absurdes y...