L'éducation nie-t-elle la nature de l'enfant ?

Une bonne éducation doit respecter les différents âges de l'enfance.] L'éducateur ne doit pas chercher à gagner du temps Selon Rousseau, les âges de l'enfance ont tous leur caractère propre. L'ordre naturel veut que l'enfant se développe à son rythme. Il est donc vain et pernicieux de vouloir brûler les étapes de ce développement. Inutile préoccupation, par exemple, que de...

Y a-t-il des races humaines ?

Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ?

Autrement dit, les rapports polémiques entre les constructions théoriques et les faits nouveaux sont à la source d'une plus grande rationalisation du réel et de progrès de la raison elle-même. La certitude n'est que subjective Je peux être certain d'un fait dont j'ai fait l'expérience directe («j'ai chaud»); mais il est impossible de l'être de la même façon d'un fait...

La fonction première du langage est-elle de représenter ?

Nos connaissances dérivent-elles de l'expérience ?

Or, les faits d'expérience ne nous sont jamais donnés qu'à l'indicatif et, comme l'a justement dit POINCARÉ, il est impossible de transformer un indicatif en un impératif. C'est pourquoi le sens commun: est porté à concevoir la conscience comme un savoir inné, c'est-à-dire ne devant rien à l'expérience. Les philosophes font valoir de préférence les principes rationnels qui, étant...

Peut-on faire la preuve de l'existence de Dieu ?

L'existence de Dieu est-elle donc réductible à l'intelligence, à la rationalité humaine, ou au contraire, n'appartient-elle pas à un domaine supra-rationnel ? Est-ce forcément négatif de reconnaître qu'il n'y a pas de preuve possible pour l'existence de Dieu, ou est-ce le signe de la supériorité d'ordre auquel la figure divine appartient ?   Plan   I-                   La preuve de l'existence de Dieu : justification rationnelle   ·        Prouver l'existence...

Le temps a-t-il une réalité en dehors de ma pensée ?

Le royaume de Dieu est-il de ce monde ?

L'industrie peut-elle faire le bonheur des hommes ?

L'imaginaire nous éloigne-t-il de la réalité ?

a) L'imagination semble tendre, parfois, à me rendre le réel à nouveau présent avec le plus de pécisions possibles, alors que l'objet lui-même n'est plus là. (Ex. : Quand un ami m'explique par exemple un itinéraire pour que je me le représente et l'imagine tel qu'il est (afin que j'arrive sans trop me perdre), ou quant un ami m'exorte...

L'antisémitisme est-il une forme de racisme ?

L'existentialisme donne-t-il une vision pessimiste de la condition humaine ?

Faut-il se détourner des plaisirs ?

La morale peut-elle être fondée sur la pitié ?

En effet, c'est un sentiment que beaucoup de personnes ne connaissent pas. De plus, la pitié est souvent sélective: on éprouve de la compassion pour le fils handicapé de la voisine, mais pas pour les milliers de victimes d'une inondation en Chine. La morale doit être une loi absolue C'est la raison pour laquelle Kant refuse de fonder la morale...

Le sage est-il à l'abri de l'offense ?

Faut-il se garder de trop savoir ?

Est-il injuste que l'homme de bien souffre ?

Apprendre est-ce se rendre progressivement maître des choses ?

La morale est-elle affaire de sentiment ?

B. - Elle le peut encore moins quand il s'agit d'un jugement de valeur. L'ordre des valeurs est essentiellement normatif. Or, comme l'a fait observer E. BRÉHIER (dans la Revue de Métaphysique et de Morale, juill. 1939, p. 409), « la norme ne dérive pas du sentiment lui-même, mais d'un principe étranger au sentiment et qui, seul, peut...

Peut-on parler de connaissances absolues ?

Autrement dit, l'idée d'un Etre parfait lui-même, ou Dieu est en l'homme une idée innée dont Dieu seul peut être l'origine. Ainsi de l'idée d'un myriagone, j'ai de droit de conclure à certaines propriétés, mais pas au fait qu'un myriagone réel existe dans le monde. En revanche, de l'idée de Dieu, j'ai le droit de conclure à son...

Les grandes civilisations sont-elles vouées à disparaître ?

Y a-t-il plusieurs façons de connaître ?

L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

La fin de l'Etat n'est-elle que la sécurité ?

C'est ce que certains philosophes ont appelé l'« état de nature ». On peut supposer que dans ce contexte chacun se sentira menacé par tous les autres. En effet, ne connaissant pas les intentions d'autrui, je pourrai toujours craindre qu'il ait l'intention de m'agresser ; par prudence donc, pour ne pas me laisser surprendre, la meilleure façon de...

La démocratie doit-elle se méfier de la religion ?