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Le bonheur des peuples ?

Le bonheur peut se définir comme un état de satisfaction et de plénitude complet et durable accompagné d'un affect positif. Or chaque homme semble rechercher son bonheur, c'est-à-dire un état durable de plénitude, de joie, sans peine. En ce sens, cette quête du bonheur comme but de tous les hommes semblent être la chose la plus commune au...

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Les loisirs sont-ils libératifs ? Les loisirs sont-ils libérateurs ?

|| Les loisirs apparaissent, dans la société actuelle, comme une donnée fondamentale de la vie quotidienne. S'ils n'étaient pas inconnus des époques qui nous ont précédés, les formes qu'ils revêtaient alors différaient profondément de ce qu'elles sont aujourd'hui. Loisir et liberté Certains sociologues refusent de désigner par le terme de loisir, la possibilité offerte à...

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En quoi une oeuvre d'art est-elle polysémique ?

§  L'oeuvre d'art semble être de prime abord ce qui vient toucher un public composé d'individus particuliers. C'est donc les individus dans leur subjectivité qui portent un jugement sur l'oeuvre et lui donnent un sens, une signification. L'oeuvre d'art semble alors polysémique, au sens où chacun donne le sens qu'il trouve à chaque oeuvre d'art. L'oeuvre serait polysémique...

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La prudence est-elle une condition du bonheur ?

La prudence est définie par André Lalande comme étant la « qualité du caractère consistant dans la réflexion et la prévoyance par lesquelles on évite les dangers de la vie » (Vocabulaire technique et critique de la philosophie). On comprend que la prudence, considérée comme une des quatre vertus cardinales (ces vertus sont ainsi considérées par Platon comme constituant la...

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Qu'est ce qu'une oeuvre ?

Qu'est ce qu'une oeuvre ?...

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Peut-on faire le bonheur des autres contre leur volonté ?

ACCROCHE : le bonheur semble être l'ultime but dans la vie, le « souverain bien » ou encore une aspiration commune à tous. Cependant, le bonheur représente bien plus que cela, c'est une notion complexe, subjective et parfois même contradictoire.   REFORMULATION DE LA QUESTION : avons-nous le droit de faire en sorte que nos semblables soient dans un état durable de...

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Etre cultivé rend-il meilleur ?

Etre meilleur, c'est être plus performant, plus fort mais si on peut le comprendre comme un principe de rationalité, voire de rapidité dans l'exécution, il n'en reste pas moins que l'on ne peut pas ne pas insister ici sur la valeur éthique que comprend ce superlatif. Etre cultivé peut s'entendre aussi en un double sens. Tout d'abord, un...

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Peut-on parler de travail sur soi-même ?

Introduction : L'expression « travail sur soi même » laisse entendre que l'on pourrait se changer soi même, se perfectionner comme on perfectionne une machine. Mais que peut on changer de soi même? Tout d'abord, le moi n'est pas un objet posé devant nous « sur » lequel nous pouvons travailler comme sur n'importe quel objet. D'autre part le travail est l'activité du...

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Le bonheur est-il un objet de consommation ?

-          Or, notre analyse du bonheur nous conduit à considérer le sujet comme paradoxal dans la mesure où un objet de consommation n'est pas, en lui-même durable, il possède sa propre durée, ou plutôt il dure aussi longtemps que notre désir se porte volontaire pour le consommer. Aussitôt, il cesse de nous intéresser. Or le bonheur, en tant que...

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Se connaitre de mieux en mieux est-ce devenir de plus en plus heureux ?

            Pascal dans les Pensées cite une phrase de Pline : « Quasi quidquam infelicus si homine cui sua figmenta dominatur » c'est-à-dire « Comme s'il y avait quelque chose de plus malheureux qu'un homme dominé par son imagination ». L'imagination est le domaine de l'illusion et s'oppose en cela à la connaissance et notamment la connaissance de soi. Or on voit...

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Pensez-vous, comme Aristote, que l'équité soit une forme supérieure de justice ?

.../... Aristote pose le problème de la nécessaire adéquation du fait à la loi. Ce problème est de type logique : la loi est générale ; or, la réalité humaine est une suite de cas particuliers. Comment, dès lors, adapter l'une à l'autre ? Aristote, pour résoudre le problème, différencie la justice et l'équité. La...

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