Peut-on s'identifier au personnage de théâtre ?

              C- Le jeu de l'acteur             * Déjà représenté par un acteur, mis en chair et en os : il n'y  a + d'idéalisation, de représentation imaginaire, + difficile de se projeter dans le personnage.             * Donnée capitale dans une pièce : le jeu de l'acteur.             R : nous avons assisté à une représentation de La Dame aux camélias au...

Les sciences peuvent-elles se passer de considérations métaphysiques ?

-          Il semblerait dès lors plus sage que les sciences renoncent aux considérations métaphysiques et se cantonnent à des recherches qui ne dépassent pas le cadre de l'expérience.   Il faut donc reconstruire la métaphysique, en en faisant une science des limites de la raison.   -          Prenant acte de ce constat sur la métaphysique, Kant considéra qu'il était nécessaire d'établir un partage entre...

Peut-on se dégager des illusions de la conscience ?

3.2 La méfiance vis-à-vis de la conscience permet de la juger plus rigoureusement et d'en faire un meilleur usage. « Nous avons toujours des objets qui frappent nos yeux ou nos oreilles, et par conséquent l'âme en est touchée aussi, sans que nous y prenions garde, parce que notre attention est bandée à d'autres objets, jusqu'à ce que l'objet devienne...

Peut-on être heureux sans être libre ?

Toutefois, la notion de peuple heureux a-t-elle un sens précis, un contenu déterminé? Peut-elle en avoir un?10. Y a-t-il des situations dans lesquelles on se croit libres, alors qu'on ne l'est pas? Si oui, lesquelles? Y a-t-il des situations dans lesquelles on se croit heureux, alors qu'on ne l'est pas? Distinguez le cas de la liberté et celui...

Peut-on vivre pour une vérité?

Il juge donc qu'il peut quelque chose parce qu'il a conscience qu'il le doit, et il reconnaît en lui la liberté qui, sans la loi morale, lui serait restée inconnue. »   Si la liberté n'est qu'illusoire, non reconnue comme réelle, alors l'homme qui a mal agi peut toujours justifier ses actes en prétendant l'impossibilité de contenir ses pulsions. C'est que...

L'homme peut il se considérer comme maître de la nature ?

Peut-on se délivrer des apparences ?

Les hommes dans la caverne (monde des apparences) n'ont pas envie d'en sortir, ils sont même prêts à tuer celui qui vient les délivrer. Ils préfèrent, lorsqu'ils désignent ce qu'ils voient par un nom, croire qu'ils nomment le réel, et rester là comme des spectateurs du monde. Le monde n'est donc pas fait que d'apparences matérielles : il convient,...

Autrui peut-il être un objet de désir?

Le problème posé rencontre donc une autre difficulté majeure : y a-t-il un équilibre concevable entre mon désir sur autrui et la préservation d'autrui? II. Deuxième partie : L'autre comme l'être ou comme la chose Si l'on considère que le désir est la volonté de posséder une chose en particulier, il ne semble pas applicable dans une relation avec...

Que peuvent les mots?

L'un des privilèges les plus incontestables du milieu dirigeant est précisément de conserver la langue. Le langage de la culture se confond avec celui de la classe dirigeante. Les faits langagiers montrent la capacité "performative" des classes dirigeantes. Et, le propre de ces dernières est d'éviter ou d'intégrer la "ghettoïsation" du langage: culture jeune (BD, musique, expressions "branchées"...)....

Peut on contester la légitimité des lois ?

Introduction   -La loi constitue ce par quoi une société peut assurer sa cohérence interne, elle lui est donc consubstantielle. -Or, l'homme est par essence un homme voué à vivre en société : contester une loi, c'est donc contester la société qu'elle norme, et donc, en dernier lieu, c'est se contester soi-même en tant que citoyen, c'est redevenir un non-homme. -Néanmoins, le...

Peut-on contester légitimité d'une loi ?

Peut-on dire que par la culture l'individu se réalise?

Peut-on refuser la culture?

Symétriquement, il est aisé de reconnaître dans l'universel le critère de la nature. Car ce qui est constant chez tous les hommes et échappe nécessairement au domaine des coutumes, des techniques et des institutions par lesquelles leurs groupes se différencient et s'opposent. A défaut d'analyse réelle, le double critère de la norme et de l'universalité apporte le principe...

Autrui peut-il être un objet de désir

« Les gens que je vois... je les fige en objets, je suis par rapport à eux comme autrui par rapport à moi. En les regardant, je mesure ma puissance. » SARTRE, L'Être et le Néant. Autrui n'étant pas un objet, et autrui ayant sa propre volonté, annule ce désir de puissance et de possession. On ne peut pas...

Peut-on ne pas vouloir le vrai?

Peut-on penser par soi-même?

Mais, d'après ce qui vient d'être dit, dans ce cas, nous nions la liberté de notre volonté, puisque n'est libre que la volonté qui est morale. Or, si notre volonté n'est pas libre, alors il existe un motif qui la détermine et à nouveau l'existence d'un motif déterminant de la volonté entre en contradiction avec son objet, à...

La conscience peut-elle sortir d'elle-même ?

Kant s'attaque à tous les attributs qui peuvent désigner la conscience en terme d'intériorité, il s'éloigne de l'idéalisme cartésien pour intégrer une certaine forme de réalisme qui va établir un nouveau lien entre l'homme et la réalité. 2. L'idéalisme transcendantal La dénonciation de ces paralogismes permet à Kant de désigner sa doctrine non pas comme un idéalisme empirique, mais comme...

Peut-on penser séparément e corps du sujet pensant?

En sorte que moi, cad l'âme par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps. » Le corps, en effet, n'est qu'une portion de matière, ayant une forme, et susceptible de recevoir du mouvement. La pensée est radicalement différente, c'est la faculté de concevoir, imaginer, sentir, vouloir. Descartes ne nie pas que –en...

Peut-on véritablement penser ce que l'on veut ?

b) Il n'existe d'autre droit que celui définit par les lois positives ■ Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramener tout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contrat...

Que peut on reprocher a la bonne conscience?

La conscience est un sentiment et c'est en nous référant à elle que nous jugeons de la moralité des actions de nos semblables. Pour Rousseau la conscience est « un principe inné » c'est-à-dire qu'elle est inhérente à la nature humaine ; elle est donc un sentiment partagé par tous, ce qui fait que tout homme aspire à la même chose...

Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pense les autres?

Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas, leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absolue qui leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être...

Peut on donner une définition de l'homme ?

En ce sens, Kant distingue le moi empirique, c'est-à-dire celui que nous percevons dans notre vie sensible quotidienne, et le moi "nouménal" (c'est-à-dire purement intelligible), qui ne peut être perceptible comme tel mais qui est ce qui rend notre subjectivité sensible possible. L'homme est donc partagé en deux formes du moi, qui appartiennent à deux mondes opposés :...

Une oeuvre d'art peut-elle être dangereuse?

C'est aussi ignorer la distance que toute expérience présuppose. Le sublime artistique est l'exemple de la vision d'un danger, Edmund Burke théorise cette idée dans Recherche sur l'origine de nos idées du sublime et du beau L'émotion sublime est un certain plaisir mêlé à un déplaisir, pas suffisant pour nous répugner totalement ou dit autrement : une délicieuse horreur....

Peut-on cesser de s'étonner?

Le moi peut-il se connaître?

Aussi Descartes écrit-il : « je suis une chose vraie, et vraiment existante ; mais quelle chose ? Je l'ai dit : une chose qui pense, c'est-à-dire un esprit, un entendement ou une raison » (Méditation métaphysiques, deuxième méditation). -          De plus, puisque je suis un être capable de prendre conscience du fait que  « je pense que je pense », je ne suis...