Suis-je toujours conscient d'agir sous l'empire d'une passion ?

Ai-je le pouvoir de choisir entre plusieurs désirs et passions ?

Puis-je vaincre une passion violente ?

Si je désire un objet, n'est-ce pas parce Qu'un autre le désire aussi ?

N'y a-t-il rien à faire puisque le temps passe ?

D'où me vient l'idée de perfection si je suis imparfait ?

Observe-t-on les phénomènes ou les apparences ?

De quelle servitude les hommes se libèrent-ils par l'histoire ?

Les hommes peuvent-ils faire table rase du passé ?

Il faut le burin, c'est-à-dire une action volontaire et violente pour le conserver. La métaphore de la table de bronze évoque celle de la tabula rasa, autre tablette (mais de cire) sur laquelle les Anciens prenaient les notes qu'ils comptaient ensuite effacer.► ... mais le digérer est une nécessité vitale.Or cet attachement au passé auquel semble tenir la...

Commémorer le passé est-ce donner sens au présent ?

Est-ce par la conscience ou la nécessité que je reconnais autrui ?

L'état de nature est-il un état de paix ou de guerre ?

La recherche du profit, de la sécurité, voire de la réputation nous font prendre les armes. Or, en l'absence d'un pouvoir commun, l'égalité des hommes fait que ce combat ne peut connaître ni vainqueur, ni vaincu définitif, qu'à chaque moment chacun craint pour sa vie, que l'état de nature est un état misérable d'insécurité et de peur de la...

Les conventions humaines ne sont-elle que des mots si elles ne sont pas appuyées par la force ?

Un être fini est-il capable de bien ?

Peut-on mal agir si l'on agit que par respect du devoir ?

    Plan :   I/ La bonne action ne peut être que morale :               ● Si l'on considère que la morale et donc le devoir nous poussent à agir sans prendre en compte nos intérêts particuliers, et si l'on considère que ce sont des derniers qui nous poussent la plupart du temps à mal agir, alors il semble évident que agir uniquement...

Les hommes sont-ils libres par les lois ou bien les lois existent-elles parce que les hommes sont libres ?

Choisissons-nous nos passions ?

Il y a donc des émotions sensitives et d'autres purement intellectuelles, or notre bien et notre mal ne dépendent que des secondes, qui sont au pouvoir de l'âme qui suit la vertu. Il faut donc comprendre que si l'on subit les passions sensitives, l'âme choisit ses passions intellectuelles, qui sont les plus importantes pour la conduite de la...

L'existence passionnée est-elle toujours une existence aliénée ?

La « passion » serait donc, au sens premier, un état de souffrance et de dépendance, d'attente passive. Nous retrouvons cette acception dans notre verbe « pâtir », et dans « la passion de J . C. », expression qui évoque l'ensemble des épreuves endurées par le Christ jusqu'à son supplice et à sa mort. Nous verrons que...

Les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer ?

* Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ».   Problématisation   « les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer » - l'affirmation est avant tout opposition entre les passions d'une part et la sagesse d'autre part. En effet les passions feraient vivre l'homme au sens d'exister,...

La sagesse est-elle l'absence de passions ?

«De quelle nature est la disposition esthétique, pour ainsi dire le tempérament de la vertu, courageux donc joyeux ou abattu par la crainte et découragé? Eh bien, une réponse est à peine nécessaire. Cette dernière disposition de l'âme propre à un esclave ne se rencontre jamais sans une haine cachée de la Loi et le coeur joyeux (...)...

Y a-t-il une actualité du passé ?

Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  III- La société contemporaine face à la mort.               Si l'on peut accorder quelque valeur de vérité à l'énoncé examiné nous pouvons également émettre quelques réserves, cela au regard des normes actuelles face au problème de la mort. Il semble que de nos jours les comportements sociaux témoignent d'une normativité de plus en plus attachée à nous rendre attentifs...

Que pensez-vous de ces propos: Devant les choses de la vie, ne dis jamais: "c'est naturel". Contrôle l'addition, c'est toi qui la paies ?

Les événements historiques sont-ils, par nature, imprévisibles ?

                  Limites de la conception du sens de l'histoire.   Parce qu'elle tente l'instauration d'un rapport au passé comme passé, l'histoire manifeste en fait la contingence du temps humain, qui constitue le premier contenu de la conscience historique. Quels que soient les progrès de la recherche historique comme « histoire totale » (Fernand Brodel), on ne peut pas dire que celle-ci soit...

L'historien peut-il se passer d'une philosophie ?

Ne faut-il pas dépasser la cohue bigarrée de l'histoire?Toutefois, la volonté d'intégrer tous les faits dans un ensemble cohérent et une philosophie de l'histoire ne peut-elle conduire à délaisser l'étude des événements particuliers de la vie quotidienne?Et d'ailleurs, en définitive, y a-t-il une histoire totalisante pouvant guider l'historien ou des histoires multiples pouvant faire fonction de cadres régulateurs...