Peut-ont parler pour ne rien dire ?

Il continue d'être un médiateur essentiel, et un médiateur ambivalent. Ce qui a été modifié avec l'apparition des nouveaux médias, c'est la multiplication exponentielle des mises en relation.   Un langage pour dominer :   L'idée que le langage est un instrument en appelle une autre, qu'il sert à manipuler son objet en vue d'une fin quelconque. Effectivement. Le langage peut-être utilisé comme...

Pour avoir des droits, faut-il en etre digne ?

Si le législateur s'en écarte, il fait une loi injuste ou mauvaise. Je dirais volontiers, en prenant le contre-pied de la définition d'Oudot, que le droit naturel se compose de principes supérieurs à la loi, qu'il serait, par suite, inutile de formuler en articles de droit positif : Les principes du droit naturel sont en très petit nombre ; ils...

Pour avoir du goût, faut-il etre cultivé ?

    Le goût personnel est, en quelque sorte, un sixième sens, la faculté de déceler la beauté d'une forme, au-delà d'adjonctions extérieures disparates et en faisant abstraction de l'opinion d'autrui. Cette lucidité de l'oeil, cette pénétration visuelle immédiate peut s'exercer dans des domaines très différents selon le genre de vie, les curiosités, les activités de chacun : le choix d'objets de...

Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

Leur amitié dure tout le temps qu'ils restent vertueux, et le propre de la vertu en général est d'être durable. Ajoutons que chacun d'eux est bon dans l'absolu et relativement à son ami, bon dans l'absolu et utile à son ami, bon dans l'absolu et agréable à son ami. Chacun a du plaisir à se voir soi-même agir,...

Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

Il s'agit ici de la croyance comme foi et non comme opinion. Kant rejette la croyance au sens d'opinion infondée, qu'il dénonce en métaphysique. La métaphysique qu'il remet en cause est une métaphysique perdue dans d'interminables contradictions. Cela est dû au fait qu'elle prétend donner des réponses et offrir un savoir sur des questions auxquelles la raison ne...

Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

Or croyance et savoir semblent s'exclure l'un l'autre. Néanmoins, on pourrait opter avec Kant pour une croyance raisonnable, c'est-à-dire, dans les limites de la raison. Enfin, on peut se demander si la vérité n'est pas un objet de croyance en elle-même, celui du philosophe.     I-                  Pour chercher la vérité, il faut renoncer à la croyance               Comment prétendre chercher la vérité...

Pour connaître faut il se détacher de ce que l'on croit ?

La religion a une fonction consolante parce qu'elle offre la perspective d'un au-delà dans lequel le désir trouvera sa satisfaction. Mais elle répond aussi au besoin de protection et d'amour de l'homme par l'image d'une Providence bienveillante sous la forme de Dieu le Père : « Nous le savons déjà : l'impression terrifiante de la détresse infantile avait...

Pour connaître, suffit-il de bien observer ?

Bien observer, rester attentif au phénomène, s'appliquer à le décrire fidèlement sont autant de qualités qui caractérisent le savant.Mais cette observation est toujours orientée et guidée par une réflexion théorique : elle n'a donc rien d'immédiat ni de fortuit, elle est le produit, le résultat de la connaissance bien plus que sa condition nécessaire. Bachelard dira: Déjà l'observation...

Pour croire, faut-il ne pas comprendre ?

Pour être heureux faut-il réduire son imagination ?

Pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?

Ces droits sont appelés « droits naturels » parce qu'ils tiennent à la nature de l'homme. E) L'idée de droit naturel.L'idée de droit naturel est ancienne. Elle signifie que la nature des choses ou de l'homme est le fondement originaire où toutes les conventions trouvent leur légitimité. Ainsi, la loi positive ou conventionnelle, qui est fixée par le législateur,...

Pour être libre faut-il en finir avec le désir ?

Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on...

Pour être libre, faut-il le vouloir ?

La liberté est illusoire dès qu'elle est considérée comme allant de soi. - Pour réussir à distinguer la liberté effective de la liberté illusoire, il faut réfléchir sur notre liberté et la possibilité de sa mise en oeuvre. La liberté est illusoire dès qu'elle est considérée comme allant de soi. Ainsi réfléchir sur le déterminisme dont nous sommes l'objet, c'est...

Pour être libre, faut-il rejeter son milieu d'origine ?

    I.                   une servitude nécessaire au milieu d'origine.   La Boétie nous explique que les hommes ont une tendance à la servitude. Mais d'où vient cette tendance. Elle provient indirectement du milieu d'origine dans  lequel les hommes évoluent. En effet, ce sont les coutumes et les habitudes qui conduisent l'homme dans une servitude volontaire. Les coutumes sont, à la naissance, données comme...

Pour etre libre, n'avons nous le choix qu'entre etre tyran ou etre sage ?

Pour être soi-même suffit-il d'être différent des autres ?

Chacun est une individualité originale, mais, pour être une personne, il faut être semblable aux autres.]  Être soi-même, c'est être conscient de soi Or, être conscient de soi, c'est être conscient de soi comme homme. Pour être conscient de soi comme homme, il faut avoir été reconnu comme tel par un autre homme. Donc, pour être soi-même, il faut d'abord...

Pour etre tolérant, faut-il tout admettre ?

Pour etre un bon observateur, faut-il etre un bon théoricien ?

Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

Pour faire la paix et vivre en paix pouvons-nous renoncer à la rêver ?

Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ?

«Ô temps, suspends ton vol », écrit Lamartine, dans Le Lac. Or, c'est ici que se manifeste notre condition d'esclaves, notre situation de dépendance extrême. Entraîné dans le temps, je suis confronté à mon « non-être ». Mon présent m'échappe; mon passé est déjà in- , existant et mon futur, qui n'est pas encore, est, lui aussi, souffle...

Pour philosopher faut-il douter de tout ?

Ou bien encore, sans douter, la philosophie est-elle valable ou de vaines paroles ? ·         Ainsi, le statut même de la réflexion philosophique va dépendre de la réponse que nous apporterons. Car tous les philosophes ne commencent pas leur réflexion philosophique sur ce thème. En effet, si la philosophie dans son ensemble ne trouve pas un point de départ identique pour...

Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?

REMARQUEPascal cherche finalement dans la religion chrétienne l'équivalent spirituel du Cosmos disparu : Dieu est ce centre que n'est plus l'univers. La philosophie de Descartes tire d'autres conséquences de la disparition du Cosmos. c) Descartes : «Devenir comme maîtres et possesseurs de la nature»* Que la pensée consciente soit le privilège de l'homme, Descartes le souligne lui aussi. Le...

Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

Pour quelles raisons la formation d'une théorie scientifique doit-elle mettre en critique toutes les formes d'illusions ?