Faut-il respecter en autrui le similaire ou bien l' etre différent de nous ?

Faut-il parler pour ne rien dire ?

Il continue d'être un médiateur essentiel, et un médiateur ambivalent. Ce qui a été modifié avec l'apparition des nouveaux médias, c'est la multiplication exponentielle des mises en relation.   Un langage pour dominer :   L'idée que le langage est un instrument en appelle une autre, qu'il sert à manipuler son objet en vue d'une fin quelconque. Effectivement. Le langage peut-être utilisé comme...

Faut-il méditer sur la mort ?

Faut-il interdire ?

L'interdiction consiste à poser des limites, à refuser certains comportements ou certaines paroles. C'est ainsi parce qu'elle limite, réduit nos possibilités d'agir que l'interdiction est parfois critiquée, elle semble renvoyer à une réduction de notre liberté. C'est dans une telle perspective que la revendication de libertés plus grandes à la fin des années 60 en France, a donné...

Faut-il distinguer la foi et la croyance ?

Faut-il distinguer la foi et la croyance ? Ce sujet demande tout d'abord d'expliquer ce  que sont foi et croyance, par opposition au savoir, puis d'explorer les  distinction que l'on peut faire entre elles. Nous proposons deux types de  distinction : la première (kantienne) entre une conviction que l'on sait  insuffisante et qui peut être démentie, et une conviction...

Faut-il distinguer certitude et vérité ?

C'est donc dans l'intuition de l'évidence des idées claires et distinctes que Descartes situe le critère du vrai ; une perception claire de l'entendement étant « celle qui est présente et manifeste à un esprit attentif » et « distincte, celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres, qu'elle ne comprend en soi que ce...

Faut-il dire la vérité à ses amis ?

Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?

Critique de la raison pure, Esthétique transcendantale, § 4-7). En effet, selon Kant : 1) « Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expérience quelconque. » Nous ne pourrions en effet percevoir les rapports temporels de simultanéité ou de succession si nous n'avions pas une représentation a priori du temps. Cette représentation ne peut donc être tirée...

Faut-il dire la vérité ?

Et certes, si l'on considère l'histoire des sociétés humaines, on s'aperçoit que les superstitions, les préjugés, les croyances sans fondement ou même absurdes y ont tenu une grande place. Les auteurs marxistes ont insisté sur le rôle de l'idéologie, c'est-à-dire des représentations illusoires, dans la vie des sociétés stratifiées en classes. D'autres, comme Georges SoREL (1847-1922), ont montré...

Faut-il dire de l'espace qu'il est la marque de ma puissance et du temps qu'il est la marque de mon impuissance ?

Nous n'avons d'action que dans le présent, lequel, étant instantané, ne saurait constituer le temps. L'espace, marque de notre puissance. En passant du temps à l'espace, nous pouvons reprendre les mêmes formules, mais en intervertissant les signes, et en substituant puissance à impuissance. L'espace en lui-même. - A strictement parler, l'espace proprement dit n'a pas plus de réalité que le temps...

Faut-il condamner l'individualisme ?

Faut il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

Mais alors à quelles conditions les effets de la société  peuvent-ils être bénéfiques ? Le professeur propose un plan pour traiter ce sujet : thèse : l'homme s'éloigne de la nature par la société antithèse : l'homme s'humanise par la société synthèse : l'homme, par SA nature, se sépare de LA Nature par la  socialisation. C'est effectivement une bonne méthode pour traiter ce...

Etre juste, est-ce s'interdire d'etre heureux ?

Etre juste, est-ce dire la vérité ?

Etre cultivé, est-ce être différent ?

Cette lucidité de l'œil, cette pénétration visuelle immédiate peut s'exercer dans des domaines très différents selon le genre de vie, les curiosités, les activités de chacun : le choix d'objets de collection ou celui d'un vêtement, l'arrangement d'un vase de fleurs ou la présentation d'une exposition font appel, pour une part, à une même intuition de l'harmonie, à un...

Est-on libre lorsqu'on est indifférent ?

Cependant, même chez Descartes cela n'est pas évident, car il faut distinguer d'une part une indifférence négative, telle que décrite ci-dessus, et une indifférence positive, qui marque elle, au contraire, le caractère infini de la volonté et la capacité à choisir librement le bien ou le mal. Ainsi, si l'entendement incline la volonté, de sorte que l'indifférence au...

Estimer devoir faire une objection a autrui dans un dialogue, est-ce vouloir l'emporter sur lui a tout prix ?

Est-il vrai qu'on ne discute pas des goûts ?

Il est bien évident que la véritable indépendance du jugement et du choix doit pouvoir faire abstraction des tendances qui sont celles du milieu, de la société contemporaine, sans opposition systématique, mais sans soumission aux contraintes ou aux préjugés et, le plus souvent, à contre-courant, puisque les options communes ne sont en général que le résultat d'un renoncement...

Est-il vrai que seul l'individu pense ?

Est-il vrai que le travail permette à l'homme d'avoir une dignité ?

Est-il vrai comme le dit Rousseau : " Aucun homme n'a une autorité sur mon semblable " ?

Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ?

  Transition : Il semble que l'homme se réalise dans le travail. Mais un ouvrier qui travaille d'un dur labeur, jour après jour, pour survivre, par nécessité, sans en avoir le choix, cet ouvrier est-il "humanisé" par son travail ? Le travail a peut-être changé de forme avec la société capitaliste, et peut-être est-ce ce changement qui fonde l'impossibilité...

Est-il possible d'avoir une définition claire de la dialectique ?

Est-il légitime de revendiquer ses droits par la force ?

Est-il légitime de dire qu'on est d'autant plus libre qu'on n'est plus conscient ?