Si la Nature existe, avons-nous une liberté ?

Pouvons-nous comprendre une civilisation étrangère ?

·         Ce que nous appelons civilisation selon Schopenhauer, n'est donc alors pas la culture des peuples, mais cet effort pour être humain. Cependant, nous ne voyons ici plus rien d'étranger. ·         En effet, la culture, dans sa diversité n'apparait plus dans cette définition, et nous ne pouvons donc plus, non plus, parler de civilisation étrangère. Pour autant, nous pouvons conserver...

La vérité est-elle l'unique fin que nous visons lorsque nous parlons ?

En quoi la philosophie nous aide a être en adéquation avec soi ?

AUJOURHDUI, SOMMES NOUS PLUS PRÉS DE LA VÉRITÉ ?

Sommes nous condamné à jouer un role dans la société ?

            Non que la fonction et le rôle soient confondus mais il semble qu'à une fonction répond un rôle, qui varie selon l'époque. La fonction de politicien s'accompagne du rôle d'orateur ou aujourd'hui d'homme de média, télégénique ; la fonction d'artiste s'accompagne du rôle d'homme maudit, à l'écart, ou aujourd'hui d'homme extraverti. Mais le rôle ne recouvre pas la...

Le bonheur est il derrière nous ou devant nous ?

  1)      Il faut distinguer le bonheur et la joie. La joie est un état passager et imprévisible tandis que le bonheur est un état constant et prévisible par ce qu'il correspond à un accord général du sujet et du monde. Par conséquent, le bonheur est dans la durée. 2)      Le bonheur est lié au passé. Si le bonheur est un accord...

Le propre de l'oeuvre d'art est-il de nous rendre plus humain ?

En quelle mesure dépend-il de nous de croire ?

J'affirme nécessairement que 2 et 3 font 5 dès que m'apparaît la relation des deux facteurs de la somme. Je nie que le soleil soit levé tant que l'apparence du ciel m'interdit cette affirmation. c) La fermeté de l'affirmation varie suivant l'état de la représentation. Ma croyance s'assure par la netteté de ma perception, de mon souvenir ; par...

Quelle connaissance la science nous donne-t-elle de la réalité ?

Dire que le savant s'efforce de comprendre les phénomènes, c'est dire qu'il cherche à donner du monde une représentation intelligible et rationnelle. Or précisément seule une telle représentation est susceptible de réaliser l'accord des esprits, leur assimilation. C'est dans la mesure où ils se retrouvent dans une représentation commune de l'univers que les différents esprits ont conscience de...

Comment distinguons-nous l'imaginaire du réel ?

. L'image est un « état faible » : elle n'impressionne que légèrement, et la représentation qu'elle nous donne se réduit à quelques traits vagues. La distinction entre le réel et l'imaginaire résulterait donc d'une comparaison inconsciente entre la sensation et l'image. Une comparaison de ce genre interviendrait aussi pour distinguer les uns des autres les divers degrés de l'imaginaire...

En quel sens sommes-nous les auteurs de nos croyances ?

Il ne dépend pas de nous de les fixer ou de les choisir par un acte arbitraire de la volonté : c'est avec loute notre âme que nous optons pour ou contre elles. Mais n'est-ce pas trop dire ? Les croyances les plus importantes sont les croyances religieuses et les croyances politiques. Or, on ne saurait le nier, ces...

Quelle confiance pouvons-nous accorder au témoignage spontané de notre conscience morale ?

Y a-t-il des inventions ou des découvertes en morale comme il en existe en matière de science ? INTRODUCTION. - La morale est conçue ordinairement comme un code de lois, comme une collection d'ordres et d'interdictions. Dès lors, quelles inventions et quelles découvertes peut-elle comporter ? I. Tout d'abord, un code moral étant donné, nombre de découvertes sont possibles. A. Nous...

« Ce ne sont pas nos sens qui nous trompent; ce sont les jugements que nous formons d'après les idées qu'ils ne nous donnent pas » ?

Connaissons-nous par la seule raison ?

La connaissance ne peut-elle être que le résultat de l'activité intellectuelle à l'exclusion de tout autre mode d'accès à « la connaissance » ?   Proposition de plan : 1. Seul l'entendement connaît. Connaître, traduction littérale de « co-gnosco », c'est donc savoir avec, à l'aide de, la raison ou entendement, cet outil intellectuel qui ordonne le donné de mes sens et de ma perception dans ma...

Devons-nous distinguer deux mondes : le monde commun et le monde de la science ?

Sommes-nous responsables des actes des autres ?

Question délicate, sujette à controverse. Il est utile d'abord de la bien comprendre. Comment et dans quels cas peut-on faire porter à une personne la responsabilité d'actes accomplis par une autre ? C'est évidemment quand la première a inspiré les résolutions de la seconde. Or ici deux cas peuvent se présenter : ou bien l'inspiration est directe, consciente, voulue,...

Comment percevons-nous l'espace ?

Admettre l'existence de l'inconcsient, est-ce rendre vain toute lucidité envers nous même ?

Discuter cette pensée de Henri Bergson : Avec ses applications qui ne visent que la commodité de l'existence, la science nous promet le bien-être, tout au plus le plaisir. Mais la philosophie pourrait nous donner la Joie.

— On pourrait peut-être répondre que la joie du savant tient moins aux résultats particuliers de telle recherche spéciale qu'à une vue d'ensemble sur le monde suggérée par la science, donc à la philosophie de la science, donc à la philosophie. B. — En tout cas, les savants ne sont dans le monde qu'une petite minorité. Pour le plus...

Dans quelle mesure et par quels moyens pouvons-nous agir sur notre vie sentimentale ?

C. — Les tendances sont naturelles ou héréditaires, ettransformées par l'influence d'un milieu que nous ne choisissons pas.D. — Ta passion a tous les caractères d'une maladie.2e partie. — Cependant nous pouvons exercer quelque action sur notre vie sentimentale.A. — Nous pouvons nous donner certains plaisirs volontairement, agir pour éviter certaines douleurs (c'est le rôle de l'expérience). B. —...

La constatation de la nécessité où nous sommes d'agir conformément à notre caractère s'oppose-t-elle à la croyance en la liberté ?

— L'homme, dès qu'il réfléchit, peut réagir contre son hérédité et contre l'influence du milieu. B. — Il peut changer de milieu. C. — Il peut se donner de nouvelles habitudes. Ainsi le caractère est, au moins en partie, une création de la volonté humaine. 3e partie. — Le caractère est-il aussi déterminant que le soutient le déterminisme ? Non. A....

Dans quelle mesure la conscience intime du temps nous permet-elle d’assigner un sens à notre existence ?

Devons-nous distinguer deux mondes : le monde commun et le monde de la science ?

La philosophie nous empèche-t-elle de croire ?