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La sagesse est-elle absence de désir ?

L?Homme a-t-il besoin du désir ? Lui qui, généralement, désire ce dont il a besoin. Quand le désir s?empare de l?Homme, qui domine ? Est-ce faire preuve de sagesse de supprimer tout besoin non-vital ? La sagesse supprimerait-elle le désir ? Ou l?absence de désir serait-elle une preuve de sagesse humaine ? La sagesse est-elle absence de désir...

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La pensée dépend elle des condition sociales d'existence?

||  Introduction : L’homme est le seul être vivant doué de pensée. La pensée est donc une caractéristique humaine, qui est inhérente à l’être humain, c’est-à-dire qu’elle lui appartient naturellement. Si la pensée est une composante de l’espèce humaine, il semble donc qu’elle ne dépende pas de conditions extérieures, mais qu’elle est originaire. Toutefois, si la faculté de pensée est indépendante des...

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Est-ce la nature qui donne ses règles à l'art ?

||L’art s’oppose à l’artisanat et à la technique car il consiste en une production désintéressée, qui n’a pas d’autre but que la beauté et le plaisir, tandis que l’artisanat et la technique produisent en vue d’un intérêt pratique, d’une utilité, relativement à un besoin. L’art semble s’inscrire davantage dans la sphère du loisir et...

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Le désir est-il une misère pour l'homme ?

Le désir n?est-il autre chose que passivité ? N?est-il pas, par l?absence même qu?il signale, l?aiguillon qui excite l?industrie des hommes ? Et ne peut-on alors déceler dans le désir l?indice de la grandeur de l?homme (sa capacité d?agir et de produire du nouveau, de faire venir à l?être des choses inédites) ?   2-      Le désir étant moteur de l?action n?est pas une...

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La justice se ramène-t-elle au droit ?

Réduite à l'immanence, condition de sa réalisation effective, la justice devient soit art à l?exercice du politique ou de l'expert juriste, soit se retranche dans une idéalité pure et transcendante. Ainsi en va-t-il chez Kant pour qui l'idéal de justice propre à la volonté bonne soumise par devoir aux impératifs de la raison pratique ne...

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La pensée peut-elle être silencieuse ?

Le silence de la pensée n?est-il pas, au contraire, le signe qui marque le lien irréductible qui existe entre pensée et langage, et même entre pensée et parole ? Ne peut-on pas donner une définition de la pensée en tant que telle en montrant comment et pourquoi elle ne va jamais sans les mots ?   Plan   I-                   Le silence de la pensée dans...

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La pensée, pour accéder à la vérité, doit-elle se méfier du langage ?

||HTML clipboarda) Un constat: nous pensons avec des mots, et nos pensées (entendues comme les actes ou les produits de l'entendement ou de la raison) sont, par là même, des discours.  b) Or, on a pu dire que «l'erreur vient de la ressemblance, et la ressemblance du discours» (Aristote, Réfutations sophistiques, 169 b). Le ...

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Quelque chose peut-il jamais mériter qu'on lui sacrifie sa vie ?

||■    Mots clés mériter : avoir de l'intérêt, de la valeur, valoir. Valeur : caractère de ce qui est désirable, qui répond à une aspiration de la conscience. Ce mot, en philosophie, « est généralement pris dans une acception morale pour désigner ce qui donne des normes à la conduite » (G. Durozoi et A. Roussel, Dictionnaire de philosophie, Nathan,...

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L'Etat est-il l'objet essentiel de la théorie politique ?

J.-J. Rousseau, Du contrat social ou principes du droit politique, livre I, chapitre 6) Mais loin d'être l'unique origine de ce que nous connaissons en France (et encore moins dans le monde !) en matière d'institution politique du droit étatique, la théorie politique ne se limite pas aux « théoriciens du droit naturel » et aux « contractualistes ». Deux éléments contradictoires, parmi...

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L'historien n'est il qu'un interprete du passé ?

Reste alors à nous demander si nous pouvons véritablement avoir accès à ce déroulement objectif des événements. Comme nous ne nous exprimons jamais que depuis des points de vue, l?interprétation serait nécessaire dans la mesure où elle constituerait un effort d?objectivité, un essai de mise en relation entre les faits, qui traduirait une manifestation de la puissance rationnelle....

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La raison, dans les sciences, mène-t-elle à la sagesse ?

Problématique : La sagesse et la science se fondent toutes les deux sur la raison, mais se développent elles à travers le même type de rationalité? I : La raison apporte la sagesse à travers la science Pour Platon, la sagesse découle de la science, le mal de l'ignorance. La raison,...

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La raison à l'oeuvre dans les sciences mène-t-elle à la sagesse ?

La raison du scientifique est donc avant tout utilisée pour former des opérations et des raisonnements logiques, par la méthode rigoureuse qui caractérise sa discipline et qui mène à la connaissance scientifique. - La raison dans les sciences semble alors être une raison orientée vers l'intérêt scientifique, et non une raison tournée vers la connaissance...

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