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Les sciences humaines sont-elles de véritables sciences ?

.../... Transition : Les différences d'objet de ces disciplines autorisent-elles aux sciences humaines l'utilisation d'une méthode rigoureusement scientifique ? II. Rapport des sciences et des sciences humaines du point de vue de la méthode. 1. L'observation : Durkheim cherche à considérer les faits sociaux comme des choses, à les considérer du dehors comme des choses extérieures, seule condition...

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Peut-on considérer avec Sartre que «la culture est la conscience en perpétuelle évolution que l'homme prend de lui-même et du monde dans lequel il vit, travaille et lutte» ?

||Sartre nous indique ici la signification qu'il donne au terme de «culture».  — Dans le domaine matériel quand il s'agit de. problèmes relatifs à l'agriculture : on parle de la culture d'un sol lorsqu'on l'arrache à son état premier afin de le rendre fertile, productif.  — Dans le domaine de la connaissance, on parle de culture...

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La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?

Comment se forment les inégalités, quand intervient l'institution de justice ? 1. Le lieu où se forment les inégalités entre les hommes est le groupe social institué, c'est-à-dire la société. En effet, toute société est un groupe d'hommes qui manifeste deux caractères antagonistes : la spécialisation des rôles, des formes de travail, des modes de...

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Faut-il considérer la liberté comme absence de contrainte ?

|| A. Sens des mots de l'énoncé :  — On parle de liberté dans :  le domaine du droit, la liberté de droit est celle qui oppose l'homme libre à l'esclave, elle est relative à la situation historique des hommes, mais ne tient pas à la condition même de l'homme ;  dans le fait, la...

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Comment accorder le déterminisme condition de la science, avec la liberté fondement de la morale ?

La liberté de Dieu en effet peut être conçue comme une, unique en ce qu'elle est sans limite ; mais l'homme est libre dans un monde déjà là, il est libre «en situation» selon la formule de l'existentialisme. Il faut donc distinguer plusieurs aspects de la liberté humaine et voir jusqu'où elle s'étend. Il y a liberté de...

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Que pensez-vous de ces deux vers de Boileau : Il n'est point de serpent ni de monstre odieux Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux.

3. Dans la mesure alors où nous nous attachons à des oeuvres qui contiennent de l'horrible, nous avons en nous le sentiment du sublime présent dans le beau et suffisant à rendre compte de la beauté des diverses oeuvres d'art. Dire qu'une oeuvre est laide veut dire qu'elle met en question un certain ordre établi, qu'elle déroute. Transition : Si...

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Commentez cette pensée de Simone Weil : «II n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant, tout en nous est soumis au temps.»

Dans l'ordre du sentiment, sans mémoire nous serions réduits à des réactions émotives instantanées. 3. La connaissance implique la mémoire ; la moindre perception déjà implique la synthèse de représentations diverses dans le temps. ? Le temps objectif et le temps subjectif : 1. Le temps emporte tout sans retour, il est irréversible : nous ne pouvons pas revivre l'année qui...

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«Si on cherche à définir la création technique, on est tenté d'y voir un mouvement comparable à celui par lequel l'amibe pousse hors de sa masse une expansion qui enrobe progressivement l'objet de sa convoitise.» Que pensez-vous de cette affirmation de L

Aussi est-on d'abord surpris par la réflexion de Leroi-Gourhan. Formulation du problème : Or nous ne pouvons douter de l'appartenance de l'homme à la nature. N'est-ce pas au temps où se fabriquaient les premières armes et les premiers outils que l'on fait remonter l'apparition de l'homme sur la terre ? Orientation de la recherche : Si on lie à la fabrication de...

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Commenter cette phrase de M. Édouard Le Roy : « La science a besoin de la philosophie dans la mesure où elle veut parvenir à se comprendre elle-même comme ?uvre de l'esprit. »

.. s'appliquent tout entiers, en ce moment-là, à tel ou tel problème spécial et nettement délimité et s'abstiennent de soulever des problèmes plus vastes. B) Dépassement du scientisme. ? 1°) Reste à savoir si cette attitude peut raisonnablement être tenue de façon constante et générale. Or : a) le positivisme lui-même a dû faire une place, bien réduite, à...

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Commenter cette réflexion de J.-J. Rousseau : « Penser est un art qui s'apprend, comme tous les antres, même plus difficilement. »

D'ailleurs il y a pensée et pensée. I. ? ON APPREND A PENSER La pensée qui nous est naturelle, la pensée spontanée est en effet très loin de la pensée logique. A) Elle est très vague, inconsistante, incohérente. La pensée qui ne nous coûte aucun effort, est celle de la rêverie et du rêve... Sans doute, cette pensée n'est pas totalement...

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Discuter cette formule de Kant: « Penser, c'est juger » ?

INTRODUCTION. ? Sens de la formule de Kant ; selon Kant, « l'entendement est un pouvoir de juger. En effet il est un pouvoir de penser. Or penser, c'est connaître par concepts; et les concepts se rapportent comme prédicats de jugements possibles à quelque représentation d'un objet encore indéterminé » (Critique de la raison...

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Qu'est-ce Qu'un acte libre ? (Plan seulement)

Qu'est-ce qu'un acte libre ? POSITION DE LA QUESTION : importance de la question du point de vue moral. Mais quelle est la liberté qai est indispensable à la moralité ? qu'est-ce qu'un acte libre ? I. L'ACTE LIBRE, ACTE NON DÉTERMINE. A) L'acte libre serait-il celui qui n'est pas déterminé ou, tout au moins, qui ne l'est pas complètement, dans...

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