Quels traits essentiels caractérisent une civilisation scientifique

Aujourd'hui, l'instruction est devenue obligatoire jusqu'à seize ans. Bientôt, elle le sera jusqu'à dix-huit. La démocratisation de l'enseignement, la nouvelle orientation de l'Université, la refonte des programmes primaires et secondaires, l'éducation permanente, le recyclage des moins favorisés intellectuellement, la formation intellectuelle et professionnelle des adultes demeurent les problèmes « cruciaux » d'une civilisation scientifique. d) La protection de la...

Le vice, c'est le mal que l'on fait sans plaisir - Colette

En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art

Le troisième niveau, c'est le lit de l'artiste, qui est une copie du lit de l'artisan, et donc une apparence de l'apparence. C'est pourquoi Platon se trouve justifier d'écrire que : « L'art de l'imitation est donc bien éloigné du vrai, et c'est apparemment pour cette raison qu'il peut façonner toutes choses : pour chacune, en effet, il n'atteint qu'une petite partie,...

Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereuses que les mensonges

* Dans ces conditions on voit qu'une conviction, dès lors qu'elle est fausse, est non seulement une ennemie de la vérité, mais une ennemie de la sorte la plus dangereuse, plus dangereuse en tout cas que ne l'est un mensonge, puisque avoir une conviction fausse c'est affirmer comme vrai ce qui est faux sans savoir que cela est...

En quoi la notion de personne vous semble-t-elle se distinguer de celle d'individu

De là Kant tire aussitôt la maxime de l'impératif moral qui doit commander toute notre conduite, aussi bien individuelle que collective, qui prescrit à la fois le respect de soi et le respect des autres : Agis toujours de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours...

L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui

Aristote) sur trois qualités: utilité, plaisir et vertu. Mais il faut que ces qualités soient partagées, vécues réciproquement (l'ami doit m'être utile - mais il faut aussi que je lui sois utile). - L'amitié vient ainsi compléter l'amour que l'on se porte à soi-même - mais non comme amour-propre ou égoïsme: comme amour de soi qui désire pour l'autre ce...

L'homme pourrait-il vivre sans conscience, sans connaissance du passé

I. IMPORTANCE DE LA CONSCIENCE COLLECTIVE DU PASSÉ - L'être humain vit dans une culture. Toute culture implique la transmission du passé : * traditions; * langage; * éléments fondant et légitimant la collectivité. - De–ce point de vue, l'absence de conscience du passé collectif signifierait l'absence de repères, l'impossibilité de communication, et la perte de la notion même de collectivité. L'histoire n'est...

Diviniser la vérité, n'est-ce pas pécher contre l'esprit

L'activité de l'artiste relève-t-elle du travail ou du jeu

Génie signifie à l'origine une instance divine avec laquelle l'individu est en relation directe (pensez au daîmon de Socrate). Le génie est ainsi ce qui inspire, le principe et l'origine de l'inspiration. Une telle conception de la nature de l'artiste se trouve exemplifiée dans le Ion de Platon, dialogue en lequel le poète prend la fonction d'être le...

Que deviendrait une société sans artistes

Ils reposent à la fois sur les frustrations actuelles et sur les impressions laissées par les événements infantiles. Limité, borné, voué à l'impuissance et à la pauvreté, à l'opacité de formations issues du refoulement et de l'enfance: tel est l'imaginaire du profane. A cette limitation s'oppose la fécondité de l'artiste. Profane ne s'évade pas d'une sphère bornée. Créateur...

Les droits de l'homme: évidence ou problème

Civilisé, sauvage, barbare

Mais, appliqué à l'homme - qu'on le prenne individuellement ou en groupe -, le mot reçoit une signification qui est bien illustrée par l'étymologie : le sauvage est un homme des bois ; il vit dans la solitude et manque par suite des qualités qui s'acquièrent dans les relations citadines.a) Sauvage » n'est donc pas toujours péjoratif :...

Le langage ne sert-il qu'à exprimer la pensée ou intervient-il déjà dans sa formation

Par quels ,moyens ? D'abord par le langage d'action constitué par le retentissement corporel des sentiments éprouvés. Ensuite verbalement, au moyen de mots, mais pensés plutôt que prononcés, et en tout cas sans l'organisation grammaticale qui en ferait des jugements : exclamations admiratives ou interrogatives, qualificatifs qui se proposent à une affirmation possible... Expressions bien déficientes, mais qui...

L'expérience est-elle le privilège de la raison

B. Par opposition on serait porté à croire que la raison n'intervient pas dans l'expérience faite passivement. Mais cette opposition serait trop simpliste. Sans doute, l'expérience peut se réduire à un simple enregistrement des faits ou même de leur succession, sans aucune perception ou recherche de rapports : à cela se réduit, semble-t-il, ce que nous appelons par analogie...

D'où vient la difficulté de nous faire comprendre ?

C'est dire qu'il y a une chose signifiée. Le signe, par nature, est donc plus pauvre qu'elle. Il a le pouvoir de désigner plusieurs êtres (le mot « Arbre » s'applique à tous les arbres); on dit qu'il a une grande extension. Mais celle-ci est en raison inverse de la compréhension (l'idée d'arbre est d'autant moins riche que...

D'abord vivre, ensuite philosopher

Philosopher c'est, non pas étudier la Psychologie, la Logique, la Morale, mais réfléchir aux grandes et angoissantes questions que posent la vie, l'action, la pensée ; méditer sur les grands problèmes humains : le vrai, le beau, le bien, la nature de l'homme, sa destinée, l'âme et Dieu. II. - EXAMEN DE LA MAXIME A. Il semble que si le...

Patrie et civilisation ?

Cela a-t-il du sens que la société respecte les individualités ?

Évidence sensible et évidence rationnelle ?

Hasard, intelligibilité et relativité ?

LA VOLONTÉ DE DIEU ET LA LIBERTE DIVINE ?

LA PROVIDENCE DE DIEU ?

Ne vivons-nous ensemble que par intérêt ?

L'Etat a t il pour but de maintenir l'ordre ou d'établir la violence ?

Peut-on vivre sans croyance ? Peut-on vivre sans religion ?

       Transition : L'homme ne peut vivre sans croyance parce que cette dernière lui permet de donner du sens à son existence. Seul l'homme, parce qu'il pense, peut croire en quelque chose ou quelqu'un. On doit enfin chercher à comprendre comment la religion peut relier la science (cf . la première partie de la dissertation) et le sens (ce que rend...