Quand Angèle fut seule de pascal merigeau

Quel sens y a-t-il de parler d'un droit du travail?

Hegel concevant l'idée d'une interaction réelle entre l'esprit et le monde (« le réel est rationnel, et le rationnel est réel » écrit-il dans les Principes de la philosophie du droit), il peut en déduire une interaction entre l'activité de transformation de la nature et la réflexion. ·         Il ne peut donc y avoir d'après Hegel d'homme vraiment libre qui ne connaisse...

La conscience de soi passe-t-elle par autrui ?

Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est claire comme un grand vent, il n'y a plus rien en elle, sauf un mouvement pour se fuir, un glissement hors de soi ; si, par impossible, vous entriez ' dans » une conscience, vous seriez saisi par un tourbillon et rejeté au dehors, près de l'arbre, en pleine...

L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

..), par opposition à l'incidente déterminative qui, ajoutant à la compréhension de ce terme, en restreint l'extension (la gloire qui vient de la vertu...). COMPRENDRE / EXPLIQUER : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de...

Les heures sont égales pour l'horloge mais pas pour l'homme ?

Il est surtout commode de se référer à un système formel. Mais au-delà du sens pratique, se cache une dimension métaphysique : qu'est-ce que le temps ?          Les premières réflexions menées sur le sujet aboutirent à un « temps absolu », qui s'écoule du passé au présent puis vers l'avenir. Cette sorte de flèche du temps était perçue...

FAUT–IL RECONNAITE A L’HOMME UNE PLACE PARTICULIERE DANS LE MONDE ?

Comment s'appelle-t-il ? Que veut-il de nous ? Pourquoi pas un dieu unique ? Autant de question sur la religion que de gens dans le monde. La religion reste aux yeux de beaucoup, un sujet de discussion épineux, qui provoquera sans aucun doute des conflits de tous genres. Les événements pouvant témoigné de tout ça malheureusement ne manque...

Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

Dans les deux cas, la problématique est morale (responsabilité) plus que juridique.1. Le sujet dans l'histoire.- À première vue, de nombreux événements se déroulent sans ma participation ou sans que j'en prenne une connaissance lucide et approfondie. Ces événements peuvent être actuels aussi bien qu'historiques (concernant le passé de mon groupe, ou de ma famille).- Il s'agit de...

Peut-on parler de «tournants de l'histoire» ?

- L'expression peut être utilisée sur le moment même, par un acteur ou dirigeant politique («Nous vivons un tournant de l'histoire», « nous allons aborder un tournant dans notre histoire »). Suivant les cas, elle indique alors que le tournant, une fois repéré et défini, peut être maîtrisé et négocié correctement.- Autre situation: l'expression n'intervient qu'après coup, à...

Par le langage peut-on agir sur la réalité ?

Je puis, par exemple, informer, suggérer, promettre, interdire, etc. Donc, en disant quelque chose, j'effectue un acte différent de l'acte locutoire qui est de dire quelque chose. Elle est, enfin, acte perlocutoire. Un discours a le plus souvent certains effets intentionnels ou non, même lointains, soit sur autrui, soit sur celui qui parle. Ainsi, lorsque je produis un...

Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

- La situation peut alors s'inverser: la violence s'exerce plus volontiers contre la vérité rationnelle. Au moins sous forme symbolique (procès de Galilée).- Lorsqu'une thèse a besoin d'une certaine violence pour s'imposer en tant que vérité, on peut affirmer, non seulement qu'elle ne respecte pas les conditions normales du débat rationnel ou scientifique, mais surtout qu'elle a peu...

LA PASSION ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA RÉALITÉ ?

Sans la confiance, en effet déraisonnable pour tout esprit calme, qu'il se fait pour trouver une nouvelle version du monde. Et que pourrait découvrir un savant s'il n'était pas animé par une authentique passion de la découverte qui lui permet de supporter les impasses temporaires et les échecs, la lenteur de sa démarche, les objections de ses collègues,...

PEUT-ON VENIR À BOUT D'UNE CROYANCE PAR LE RAISONNEMENT ?

INTRODUCTION«Tu as sans doute raison, mais je crois quand même, pour ma part, que... » : dans un échange quotidien, cette réplique marque-t-elle l'échec du raisonnement face à la croyance ? Les deux modes de pensée sont-ils différents au point de ne pouvoir s'influencer ?1. La croyance * Elle produit des effets effectifs: le sujet qui y adhère se...

LA MALADIE D'UN ÊTRE VIVANT EST-ELLE COMPARABLE À LA PANNE D'UNE MACHINE ?

a) La hiérarchie des âmes selon Aristote. Aristote distinguait, dans son Traité de l'Ame : * L'âme végétative, principe de la nutrition et de la croissance des plantes; * L'âme sensitive, principe de la sensation et de la locomotion chez les animaux; * l'âme rationnelle (ou dianoétique), qui - chez l'homme - couronne les deux précédentes. b) Chose qui pense ou matière...

PUIS-JE ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

On se heurte ici à deux arguments:- du point de vue empiriste (Hume), rien ne peut absolument garantir que la loi que je découvre n'en dissimule pas une autre, qui serait la seule, dans la réalité de ce que j'observe, à déterminer le phénomène que je prétends expliquer. La certitude est ici indéfiniment différée.- L'induction elle-même suppose l'adhésion...

POURQUOI LE PROGRÈS SCIENTIFIQUE N'A-T-IL PAS FAIT DISPARAÎTRE LES RELIGIONS ?

Mais il nous faut dès lors comprendre pourquoi le progrès scientifique n'a pas du tout fait disparaître les religions.Dans sa «Loi des trois États», Auguste Comte affirme que l'État théologique, historiquement premier, partage avec l'État métaphysique qui lui succède l'ambition de résoudre les problèmes concernant les causes premières et les causes finales, c'est-à-dire les questions en pourquoi et...

L'INTÉRÊT GÉNÉRAL EST-IL LA SOMME DES INTÉRÊTS PARTICULIERS ?

Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?

Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartient pas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Les valeurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être que des expressions particulières d'une culture....

L'ATTITUDE PHILOSOPHIQUE PEUT-ELLE ÊTRE DÉFINIE PAR LA DÉCISION DE NE JAMAIS CROIRE ?

Il y a un scepticisme antique et un scepticisme moderne. Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation du doute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la vérité n'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b)                 Il s'oppose classiquement au dogmatisme, lequel...

PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

Et Kant que « la paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère [...] restent volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers », (Qu'est-ce-que les lumières ?). L'homme...

Peut-on, et comment, parvenir à une connaissance objective des faits historiques ?

Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

Passion et volonté ?

Cependant cette opposition systématique de la passion et de la volonté se révèle à la réflexion un peu simpliste. L'usage commun du vocabulaire, et parfois son emploi par les psychologues eux-mêmes, nous impose des nuances. L'homme que les caractérologues nomment « passionné » (Descartes par exemple, ou Napoléon, ou Mermoz) est un émotif, sans doute, mais un grand...

LE PANTHÉISME N'EST-IL QU'UN ATHÉISME DÉGUISÉ ?

Deus sive natura. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance infinie. Dieu s'identifie avec la nature et n'est donc pas un créateur ontologiquement séparé du monde. Spinoza s'oppose à l'idée d'un Dieu anthropomorphe, agissant selon des fins. On en a conclu (à tort) à l'athéisme de Spinoza. En réalité, il est panthéiste. Toute philosophie de l'immanence incline au panthéisme....

PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

Et Kant que « la paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère [...] restent volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers », (Qu'est-ce que les lumières ?)....

Peut-on, et comment, parvenir à une connaissance objective des faits historiques ?