Pour entreprendre le récit d'une vie, faut-il que celle-ci soit hors du commun ?

Faut-il représenter la mort sur scène pour donner tout son sens à la cérémonie tragique ou la mort est-elle, comme L'énonce Boileau ce qu'on ne doit point voir dans un art judicieux ?

On n'arrive pas à les prendre au sérieux. Sont grotesques, ridicules. => Nouveau tragique : à notre époque, difficile d'avoir pour héros une reine, une petite fille du Soleil... Le personnage tragique devient un homme de condition tragique : deux anti-héros qui n'arrivent même pas à se suicider.   ∆) par la fantaisie, Beckett évoque le tragique de certaines conditions humaines. Le...

Faut- il oposer le désir et la raison ?

Pas davantage répond Hume. La raison ne peut juger un désir ou une passion en eux-mêmes, puisqu'un désir ou une passion sont des faits, des «existences primitives», et que la raison ne juge par les faits, mais les relations entre les faits ou les idées : «Une passion est une existence primitive ou, si vous le voulez, un mode...

Peut-on considérer comme vraie et comme scientifique une théorie dont on aurait aucun moyen de prouver la fausseté ?

) ; ou bien cela signifie qu 'il n'y a (à tel moment ?) « aucun moyen de prouver la fausseté ». S'interroger, bien sûr, si cette condition (nécessaire ?) peut être considérée comme suffisante... Analyse du sujet:Un beau sujet, qui pose la question: la science est-elle la seule voie d'accès à la vérité ? Cette position éventuelle, qui correspond,...

Faut-il des hiérarchies ?

Faut Il Considerer La Foi Comme Un Esclavage ?

Faut-il se connaître soi-même pour bien agir ?

Si tel était le cas, ce serait qu'il n'y aurait aucun rapport entre la fin visée et soi-même, c'est-à-dire que cette fin serait totalement extérieure à ce que l'on est. Mais alors comment pourrait- on fixer cette fin, comment saurait-on qu'elle est bonne, s'il l'on n'avait aucun rapport direct avec elle ? Dans Alcibiade, Platon aborde cette problématique sous...

Faut-il un mode d'emploi pour comprendre une oeuvre d'art ?

Elle peut faire comprendre quelque chose par le moyen esthétique mais aussi inversement être comprise pour susciter un sentiment esthétique chez le spectateur.                          Le mode d'emploi dans son sens usuel est utilisé plutôt pour des objets courants et utiles. Il désigne un manuel d'explication nécessaire pour comprendre l'usage d'un objet. Le mode d'emploi serait, pour une oeuvre...

Faut il considérer la foi comme un esclavage ?

    La foi comme possible libération si elle est accompagnée d'une certaine raison   1. On peut à la fois obéïr et être libre   SPINOZA « On estime esclave celui qui agit par commandement et libre celui qui gère sa vie à sa guise ; ce qui cependant n'est pas absolument vrai. Car en vérité, celui que son désir entraîne ainsi et qui est...

Faut-il dire que la réalité détruit le rêve ?

Faut-il faire de la philosophie un travail ?

                       Problématisation:                         Le sujet nous invite à interroger la place que la philosophie doit prendre dans une société. Faut-il réserver la philosophie aux seuls spécialistes, à des professionnels de la philosophie? Mais aussi, enseigner la philosophie est-ce mettre au travail (faire des exercices, apprendre des leçons)?   1. La philosophie est un travail qui produit ...               a)         Le...

Est- il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir […] c'est le pire esclavage ».  Ceci nous permet de voir qu'il peut être nécessaire d'exercer la contrainte sur quelqu'un pour le libérer de son esclavage au désir : pensons à un homme victime d'une grave addiction, seule la contrainte peut servir valablement de moyen à...

Que me faut-il pour etre heureux ?

Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ?

2. Ainsi donc, d'une part, la science implique le déterminisme universel ; d'autre part, le devoir postule la liberté. Comment lever cette antinomie? Kant distingue dans l'homme deux espèces de causalités et de caractères : les caractère et causalité empiriques (homme-phénomène) ; les caractère et causalité intelligibles (homme-noumène). a) Le caractère empirique, c'est l'homme en tant qu'il se connaît,...

Faut-il avoir peur ?

Faut-il espérer être heureux ?

              a)         Le bonheur est différent de la satisfaction du désir en ce qu'il dure dans le temps alors que la satisfaction d'un désir est momentanée. Le bonheur est-ill dans une succession d'évènements heureux, est-on vraiment heureux quand le bonheur ne tient qu'à un fil? Si le bonheur était à ce point fragile, cela signifierait que nous n'avons...

Faut-il faire de la politique ?

Faut-il faire de la politique ?...

Une interprétation peut elle être fausse ?

Comme le dit Aristote,  "dire quelque chose de quelque chose, c'est déjà dire autre chose, interpréter." De plus, Gadamer et Heidegger ont montré que l'interprétation était un moment fondamental dans l'acte de comprendre et que l'être humain était un être herméneutique. L'interprétation est donc proprement humaine et il faudrait se demander si elle n'est pas abusive. Nous interprétons...

Pourquoi faut-il faire son devoir ?

Si l'homme doit faire son devoir, c'est en raison de sa nature double, à la fois nouménale et sensible, qui implique que la loi morale se présente à lui comme une contrainte.   Nous avons vu avec Aristote que l'homme doit faire son devoir pour réaliser sa nature. Mais le problème est que le devoir n'est plus véritablement visé...

Pourquoi faut-il penser l'art ?

C'est alors au spectateur de penser l'art, car l'art questionne, interpelle, choque, émeut. Le spectateur est rarement indifférent devant une oeuvre d'art. C'est au public de traduire cette expression communiquée par l'artiste dans son oeuvre, en formulant des commentaires, critiques, analyses, etc. Cela permet de voir le monde sous un autre jour, d'entrer dans une autre vision du...

L'usage de la rasion consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?

LA RAISON EST ÉTRANGÈRE À LA MORALE : DÉMONSTRATION. ■ Hume prouve que la raison est fondamentalement étrangère à la morale en faisant observer : ■ Que notre sens moral est un principe actif, qu'il détermine des fins qui provoquent ou empêchent nos actions tandis que la raison est une faculté passive qui ne peut déterminer en nous une volition, un...

Faut-il chercher à oublier la mort ?

Dès lors, c'est bien l'image horrifique que nous avons de la mort qu'il faut changer. C'est pour cela qu'Epicure s'est efforcé de montrer que la mort n'est rien pour nous, qu'il ne faut pas la craindre : « familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal réside dans la sensation ; or, la...

Faut-il chercher à rendre le travail attrayant ?

Faut-il redouter la loi ?

 En effet, même si en tous les endroits du monde les hommes établissaient sur le sable les fondements de leurs maisons, on ne pourrait inférer de là qu'il doit en être ainsi. L'art d ‘établir et de maintenir les républiques repose, comme l'arithmétique et la géométrie, sur des règles déterminées, et non comme le jeu de paume, sur la...

Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais qu'il a ou plutôt qu'il est son histoire ?

Sur chacun de nous pèse la responsabilité pleine et entière de nos actes et choix. Nous ne pouvons nous retrancher derrière aucune « nature » qui nous définirait et limiterait notre possibilité d'agir et de nous faire. Pire : « Nous ne voulons pas dire que l'homme est responsable de tous les hommes ». En effet, en posant tel ou tel choix politique,...