Est-il légitime de penser que l'histoire se répète?

Chaque époque ne connaît-elle pas une forme différente de cette même matière : les passions ? - Si l'Homme est libre, peut-on parler d'une "même humanité" ? Le propre de la liberté humaine n'est-il pas de s'arracher à tout destin ? La nature humaine n'a pas d'histoire Les guerres ne se ressemblent pas, parce que les techniques évoluent. L'arc est remplacé...

L'historien est-il objectif?

Il ne saurait survoler l'histoire, la constituer du point de vue de Sirius, car il est homme lui-même, il vit dans l'histoire, il appartient à une époque, à un pays, à une classe sociale. Il est lui-même prisonnier du cours de l'histoire. L'histoire science (l'  « Historie » disent les Allemands) est un acte de l'historien et cet acte lui-même...

Le devenir historique n'est-il qu'irrationalité ?

L'histoire est elle une science?

  2. L'histoire ne peut subir aucune vérification et se juge à l'aune de la mentalité d'une époque L'observation directe est impossible en histoire car le passé n'est plus et ne sera plus jamais. Il n'y a donc pas de lois qui puissent être soumises à l'expérience. Nous ne disposons ainsi d'aucun moyen pour juger de la vérité du discours...

En quoi l'histoire est elle utile aux sciences?

La révolution surgit quand un problème irrésolu devient insoluble pour le paradigme existant : le nouveau paradigme offre alors une solution, mais il laisse s'évanouir également d'anciens problèmes, qui ne se posent plus grâce à lui. Le nouveau paradigme est donc une nouvelle manière de voir le monde. A l'inverse de Carnap, on ne peut pas penser que les...

Le seul but de l' historien est-il de dire la vérité sur le passé ?

S'en tenir aux faits, est-ce une garantie suffisante d'objectivité ?

Enfin, Galilée a su négliger ce qui devait l'être. ainsi, il n'a pas tenu compte des forces de frottement de la boule sur le plan ou de la résistance de l'air, qui, ralentissent la chute. Kant a su montrer en quoi l'expérimentation rompait avec l'observation : en quoi ici la théorie prenait le pas sur la simple réception de l'expérience...

Le journaliste peut-il décider qu'un évènement est historique?

Après la Révolution de 89, rien ne sera jamais plus comme avant en France. Mais peut-on jamais dire "jamais" en histoire ? La royauté est certes historiquement dépassée, obsolète de manière définitive et pourtant l'Espagne proche l'a réinstaurée. Il faut donc se pencher plus avant sur l'événement historique puisque: - certains d'entre eux marquent des grands passages, l'avènement d'ères qui...

A quoi reconnaît-on qu'un événement est historique ?

Si dramatique soit-il, on ne considère pas comme un événement historique le meurtre d'un individu, à moins qu'il ne s'agisse d'un souverain ou d'un grand homme d'État dont la disparition criminelle risque d'entraîner de graves troubles dans le domaine national ou international. Mais dès que l'existence d'un important groupe humain se trouve notablement modifiée, l'événement qui est à l'origine...

En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel?

La dénoncer devient nonseulement une exigence intellectuelle - rétablir la vérité -, mais aussi un devoir moral - aider à restaurer la justice en dénonçant l'usurpation. B. Instinct et cultureL'application de ce mode de pensée à l'homme implique l'existence d'une nature initiale que nous évoquons généralement sous le terme d'animal. Nous serions ou aurions été des animaux avant d'être...

L'homme est-il un être supérieur ?

 ».             La relation de l'homme au monde est donc interrogée parce que vécue comme sensée ou du moins comme devant avoir un sens. Or ni la plante ni l'animal, encore moins le monde minéral, ne sont capables d'avoir de rapport réfléchi à l'existence, de se poser comme sujet devant un monde étranger d'objets ou d'étants autre-que-soi. Aussi, le...

Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

Cette conscience, Leibniz lui donne le nom de responsabilité : ce qui définit l'homme, et le fait participer au royaume de Dieu, c'est cette responsabilité. C'est donc également ce qui le sépare pour Leibniz de l'animal, qui ne peut percevoir aucune notion de bien ou de mal. La différence que permet la conscience est ici positive, et de...

Dans quelle mesure peut-on dire que l'homme est un être inachevé ?

Après tout, c'est bien l'homme qui prétend que du point de vue divin, son être apparaît achevé. Dieu ne s'est jamais manifesté en personne pour nous révéler qu'en réalité, notre être était achevé. Comment donc trancher ? Heidegger propose tout au long de son oeuvre une réinterprétation de l'histoire de la métaphysique. En particulier, Kant et le problème de la...

L'homme est il un animal politique?

Autrement dit, la cité permet à l'homme d'échapper au besoin, qui le rapproche de l'animal, qui le maintient dans l'état de nature - fondamentalement haïssable pour un Grec, qui veut surtout assurer le passage de la nature à la culture et ne pas revenir à un stade primitif de l'évolution ; il faudra attendre Rousseau pour que la...

Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société?

Le dommage volontaire devient un outrage et chacun étant le seul juge de ses intérêts, « les vengeances devinrent terribles et les hommes, sanguinaires et cruels » ».     II Les raisons sociales et morales       A le désir de reconnaissance.   Pascal dans les Pensées : le désir de reconnaissance, l'orgueil et la vanité, les passions sociales   Le divertissement, ce sera la capacité à s'étourdir,...

L'intérêt est-il le seul lien social?

..) Elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité. Les individus qui la composent se sentent liés les uns aux autres (...).» Toutes les croyances religieuses ont des caractères communs. Ce sont des systèmes qui classent les choses, réelles ou idéales, en deux mondes distincts et opposés : le profane et le sacré. Ces deux...

Changer, ce n'est pas devenir quelqu'un d'autre, c'est reconnaître ce que l'on est et l'accepter.

 ». Le simple fait que les circonstances et mon entourage aient pris sur moi pour me façonner suffit à prouver que ce "noyau originel" n'est pas invariant. Comment peut-on parler d'un "noyau" essentiel, si l'homme est cet être chez qui l'existence précède l'essence ? Sartre montre que la conscience déborde sans cesse le présent pour se tendre vers l'avenir et...

Changer, est-ce devenir quelqu'un d'autre?

Le moi véritable témoigne de nos actes : « l'âme n'est pas une chose, l'âme est acte » (Alain). L'âme c'est donc le sujet en acte. Or le sujet qui décide est atemporel, ses décisions sont variables au cours du temps mais c'est toujours le même « moi » qui décide   2- Critique de la permanence du sujet : On serait bien en peine de définir un...

L'inconscient est-il une véritable connaissance scientifique ou n'est-ce qu'une hypothèse ?

L'hypothèse de l'inconscient est-elle immorale ?

L'homme est obscur en lui-même; cela est à savoir. Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses, une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. Contre quoi il...

L'inconscient est-il en nous nature ou histoire?

L'inconscient, c'est notre nature animale La psychologie classique connaît déjà l'existence de comportements instinctifs que la conscience ne contrôle pas. Elle appelle inconscient primitif l'ensemble des comportements élémentaires propres à l'espèce qui sont génétiquement transmis et qui permettent aux hommes de s'adapter à la vie. L'inconscient est, en ce sens, notre partie animale.L'inconscient intellectuel est nature Jean Piaget reconnaît l'existence...

L'inégalité est elle injuste?

Au livre V, Glaucon, qui est l‘un de ses principaux interlocuteurs, demande à Socrate si une cité aussi parfaite que celle qu'il a décrite peut exister dans la réalité. Avec beaucoup de prudence, car il sait ce que sa réponse peut avoir de ridicule et de scandaleux, Socrate répond qu'une seule réforme est nécessaire à qui veut changer radicalement...

Le légal est-il toujours juste ?

D'où la nécessité des lois positives et de la contraintes qui en assure la validité. Pour être justes, ces lois doivent être conformes à la loi naturelle.F) La raison seule peut assumer la tâche de fonder le droit. A partir des stoïciens, l'idée de droit naturel repose surtout sur l'affirmation que l'homme est, par nature, un être doué de...

Peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ?

La plus dénuée aussi: il y a dans le visage une pauvreté essentielle. La preuve en est qu'on essaie de masquer cette pauvreté en se donnant des poses, une contenance. Le visage est exposé, menacé, comme nous invitant à un acte de violence. En même temps le visage est ce qui nous interdit de tuer. » Lévinas, « Ethique...

Combattre l'injustice est-ce respecter le droit ?

.. Mais il faut respecter les lois. Socrate et le respect de la loi jusqu'au bout. Texte : Platon, Criton, traduction Léon Robin. Il serait bon de lire ce (très bref) texte en entier. Voici cependant des extraits particulièrement pertinents pour notre propos : Alors que Socrate a été condamné à mort, Criton, son disciple, lui propose de s'enfuir. Socrate imagine...