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La regle est-elle la condition de l'art ?

Si on entend par « art », un savoir-faire, une technique, il va de soi qu'il existe des règles d'art. Mais on ne nous demande pas s'il existe des « règles d'art » : on s'interroge sur l'existence de règles « en art », c'est-à-dire dans cette activité créatrice qui est le fait non pas de l'artisan mais...

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Pourquoi laisser une trace extérieure de soi-même est-il un acte fondamental de la nature humaine ?

·         Si dans l?état de nature, tel qu?il est décrit par Rousseau, l?homme se contente de manger et de dormir, d?agir que pour autant qu?il doit satisfaire à ses besoins, alors l?homme est comparable à l?animal qui n?agit que par instinct. La production, ou encore la transformation du monde est alors l?acte fondamental, au sens d?originaire par lequel l?homme...

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La guerre contre les préjugés est-elle compatible avec la liberté de penser ?

La guerre contre les préjugés est-elle compatible avec la liberté de penser ?|| Qu’est-ce qui à première vue pourrait opposer radicalement ces deux parties principales de la question ? La guerre contre les préjugés, d’abord et avant tout, semble être un combat ayant pour but la destruction des préjugés. Nous nommons « préjugé », suivant ainsi l’étymologie,...

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Le bonheur est-il un état d'accomplissement réalisable de la vie humaine ?

Le bonheur est liée à l?accomplissement de la fonction de l?homme, et dans la réussite de l?activité la plus haute : l?intelligence. « Le bonheur requiert à la fois une vertu parfaite et une vie menée à son terme » (Ethique à Nicomaque, I, 9) II. Le bonheur ne peut pas être réalisable comme accomplissement de tous nos désirs à travers...

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Le monde est-il l'objet de notre théorie ou le lieu de notre pratique ?

La présence du sujet dans le monde comme lieu de sa pratique implique une intériorité qui s?extrait de son centre pour agir en le monde. De manière inverse, la pensée du monde par le sujet génère la conscience de l?intériorité subjective par l?information de l?extérieur en la théorie du sujet. Intériorité du sujet et extériorité du monde sont...

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Qu'est ce qui distingue la croyance religieuse des autres croyances ?

C?est parce que les philosophes des Lumières ont libéré la raison de l?autorité religieuse, que l?on associe toute forme de croyance à de la superstition _dans le sens ou Voltaire l?entendait_ et qu?on la condamne au profit de la science. Si l?on considère que nous sommes à une époque de rationalité scientifique ou l?homme ose enfin se servir...

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Toute croyance est-elle irrationnelle ?

 : c?est la raison pour laquelle les croyances sont véritablement le signe de notre identité, beaucoup plus que les pensées que nous pouvons formuler sur des sujets plus abstraits. Les hommes tiennent plus à leurs croyances qu?à leurs connaissances, comme si ces dernières ne leur appartenaient pas vraiment. D?ailleurs, on n?a jamais vu quelqu?un oublier ses croyances, alors qu?oublier...

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Une religion sans croyance est-elle possible ?

La volonté qui se plaît à l'une plus qu'à l'autre détourne l'esprit de considérer les qualités de celle qu'elle n'aime pas à voir ; et ainsi, l'esprit, marchant d'une pièce avec la volonté, s'arrête à regarder la face qu'elle aime ; et ainsi il en juge par ce qu'il y voit." Cette dernière citation montre comment croire, c?est choisir,...

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Etre heureux, est-ce n'avoir aucune contrainte ?

- Ainsi, les stoïciens faisaient résider le bonheur dans l?indifférence pour les choses qui ne dépendent pas de nous. Pour Epictète, il s?agit de se conformer avec la nécessité et la contrainte extérieure. Il ne faut point essayer de changer les choses, le monde mais changer nos désirs pour les faire coïncider avec l?ordre du monde. Le chien...

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Le progrès est-il possible sans éducation ?

On peut concevoir un progrès qui ne soit que le résultat de la découverte de nouveaux matériaux, de nouvelles plantes, animaux, de nouvelles techniques ou de nouvelles découvertes scientifiques. Aussi, il convient de comprendre ce que l'on entend par éducation, est-ce la simple transmission de savoir-faire, tradition orale, ou est-ce la transmission de connaissances via des institutions publiques...

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