Faut-il renoncer à ses désirs?

Peut-on ramener la diversité empirique du désir sous un seul concept appelé le Désir ? Un renoncement au Désir est-ce possible ?   A :Pour Platon le désir est essentiellement défini comme manque. Dans Le Banquet le désir est associé à l'Amour : « l'Amour parce qu'il est manque des bonnes et des belles choses, désire ces mêmes choses dont il manque » Eros ne saurait...

L'HOMME PEUT-IL RENONCER À L'INTERROGATION MÉTAPHYSIQUE ?

).2. L'interrogation métaphysique est résumée par Gauguin, dans un tableau célèbre, en trois questions : Qui sommes-nous? D'où venons-nous? Où allons-nous ? Pas plus que les deux autres, la première me semble pouvoir trouver de réponse grâce aux sciences - en particulier celles dites «humaines», car l'attitude scientifique s'en tient par principe à une explication des faits alors...

FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

Il est d'ailleurs facile de voir que dans les sociétés qui tolèrent l'esclavage il y a des castes, les esclaves sont considérés comme étant d'une autre nature que la caste dominante. Il convient donc de se méfier des discours politiques définissant l'homme d'une certaine façon, l'idée de la nature de l'homme qu'ils donnent est une façon d'asseoir leur...

A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

Celui qui est capable de définir l'autre en fait un objet, quelque chose d'explicable, d'anticipable par rapport à sa nature. Selon l'expression de Sartre, il le fait tomber en nature », c'est-à-dire qu'il le déloge de sa position de sujet inventant ses actes pour en faire un objet déterminé. Il est d'ailleurs facile de voir que dans les sociétés...

A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

FAUT-IL VRAIMENT RENONCER À CHERCHER L'ORIGINE ET LA DESTINATION DE L'UNIVERS ?

PEUT-ON CONSIDÉRER LA NON-VIOLENCE COMME UNE VIOLENCE ?

Ainsi, la non violence défend des valeurs humaines d'amour et de respect. Elle ne veut pas justifier des pratiques violentes jugées indignes de l'homme.   2- Cependant, la non-violence est aussi un moyen de lutte et de réaction a) Le prince de Machiavel veut agir bien. Les fins qu'il poursuit sont bonnes ; c'est au niveau des procédés et des...

Puis-je renoncer à aimer ?

Y a-t-il des organes non nécessaires à la vie ?

On a dit : « Par l'enfance nous comprenons que nous sommes tous mal partis et qu'il n'en peut être autrement. » qu'en pensez-vous ?

Ce sont principalement mes pensées, mes représentations, que je peux libérer de toute influence extérieure, que je peux faire entièrement miennes. Cette distinction signifie que le déterminisme n'est pas incompatible avec la liberté du sujet et, comme le dit Sartre: « ce n'est pas le déterminisme qui est l'envers de la liberté, c'est le fatalisme ». Le fatalisme serait un...

La technique est-elle synonyme de progrès ?

L'époque moderne a pu affirmer le contraire en appréhendant le Moyen Âge comme une époque où la liberté politique s'était perdu. (Le Moyen Âge est parfois perçu du point de vue du progrès comme une régression). Bien sûr, il ne s'agit pas de dire non plus que l'Antiquité est supérieure au Moyen-Âge mais l'on peut envisager le progrès...

La religion exige-t-elle de renoncer à l'usage de la raison ?

La raison et la déraison sont elles synonymes de mesure et démesure ?

La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?

On constate immédiatement que les désirs risquent de faire les frais d'une telle interprétation de la moralité. Tout désir ne vise-t-il pas en priorité une satisfaction strictement individuelle ? Et n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être le seul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel,...

La liberté se limite-t-elle au pouvoir de dire non ?

La liberté est le pouvoir de dire non peut donc induire une liberté existentielle. Ainsi conscience et liberté sont une seule et même chose.   Saint Thomas d'Aquin  L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre...

La conscience doit-elle renoncer a tout comprendre ?

Faut-il renoncer a s'interroger sur ce qui est hors de portée de la connaissance scientifique ?

La pensée qui s'interroge elle-même est une chose précieuse, à ne pas jeter aux orties quand elle n'est pas productive. Beaucoup de dialogues de Platon n'arrivent pas à établir de connaissance, pourtant ils nous rapprochent de la vérité (exemple dans Hippias majeur, on n'arrive pas à une définition de ce qu'est le beau, mais on sait qu'on ne peut...

Faut-il renoncer à nos désirs impossibles ?

Mais ne peut-on voir dans le désir que du négatif, un fait subi par l'homme?   3. Le désir  est positif, il est créateur Spinoza est sans doute le premier à avoir revaloriser le désir. Pour lui, le désir est créateur de valeur. Il renverse la conception traditionnelle, l'objet ne préexiste pas au désir, c'est le désir qui le crée, lui...

Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?

3)      Le pouvoir que donne l'idée d'une nature de l'homme : si la nature enveloppe un destin, celui qui définit l'homme d'une certaine façon et qui a du pouvoir sur lui en fait un esclave. Celui qui est capable de définir l'autre en fait un objet, quelque chose d'explicable, d'anticipable par rapport à sa nature. Selon l'expression de Sartre, il...

Faut-il renoncer à la certitude absolue ?

Faut-il renoncer a faire du travail une valeur ?

  CITATIONS: 1- "La réalité du monde où nous vivons n'est ainsi que l'ensemble des équivalents objectifs, idéaux et irréels, que les hommes ont depuis toujours substitués à leur vie pour autant qu'ils doivent être capables de l'évaluer, d'en tenir une comptabilité." Michel Henry, Phénoménologie matérielle, II, page 134. PUF. 2- "Le travail est donc la mesure réelle de la valeur...

Faut-il renoncer à définir le beau ?

Faut-il renoncer à définir la liberté ?

Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

Le discours demeurera le même, alors que l'objet diffèrera. Par conséquent, nous dirons qu'il faut renoncer à connaitre ce qui est changeant.     II.                  L'impermanence, caractéristique des êtres et des choses, interdit la connaissance   a.       La légalité n'est qu'une régularité Cependant, nous opposerons à ce que nous venons de dire que la légalité n'existe pas, que nous la confondons entièrement avec la...