Faut-il s'intéresser plus à l'actualité qu'à l'histoire ?

Machiavel propose ses services à Laurent de Médicis et met ainsi en avant une compétence qui ne peut être que profitable au prince : celle d'avoir étudié les grands évènements passés. L'enseignement de Machiavel constituerait en cela pour le prince un formidable gain de temps : il pourrait bénéficier de la connaissance que Machiavel a acquises en de nombreuses années...

Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ?

Ma vie" et l'histoire, en un mot l'individu dans ce qu'il a d'individuel et l'individu en tant qu'il fait partie d'une collectivité traversant des événements dits historiques. Se distinguent donc la petite histoire (mon destin individuel) et la grande histoire (le destin des "peuples"). La question porte sur le croisement de ces deux types d'histoire, et sur leurs...

Faut-il conserver les traditions ?

Il est dans l'ignorance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès : car il tire avantage non seulement de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs, parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont...

L'imagination n'est-elle que maîtresse d'erreur et de fausseté ?

«Imagination. - C'est cette partie décevante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. Mais, étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le...

Faut-il interpréter les rêves ?

Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

Le bon goût est aussi une marque de supériorité morale et spirituelle. Si je sais reconnaître le beau, c'est parce que je sais aussi ce qu'est le bon. Une belle oeuvre d'art ne procure pas une jouissance grossière des sens, mais une satisfaction sublimée de l'esprit.   [Le goût est subjectif. On ne peut pas me reprocher d'aimer ce que...

Pour juger, faut-il seulement apprendre à raisonner ?

Elle est produite ou engendrée par une opération synthétique et active de l'esprit. L'exemple est évident pour les opérations de grands nombres, où la seule observation du concept ne me donnera jamais le résultat si je n'opère activement des synthèses, c'est-à-dire si je ne réalise pas l'opération.   [Les jugements de valeur font appel à la subjectivité. Celui qui émet un...

Faut-il raisonner pour être juste avec autrui ?

Faut-il renoncer à toute objectivité en science ?

. [Il faut renoncer à l'objectivité en science. Les faits qui constituent la réalité n'existent pas en soi. Ils sont créés par l'observateur à partir d'une réalité informe. Toutes les représentations de la réalité se valent donc. On ne peut distinguer le corps entier d'une théorie des observations qui la fondent. Il n'y a pas d'observation pure. La porte est donc ouverte, en science, au...

Faut-il confier le gouvernement aux scientifiques ?

Faut-il opposer connaissance et liberté ?

Le principe de la moralité réside dans cette autonomie, soit la faculté de se déterminer soi-même de par une législation rationnelle. L'homme est lié à son devoir par une loi qui ne lui est pas extérieure. Aucun intérêt ne vient le forcer à faire son devoir, aucune force étrangère à sa propre volonté ne vient le contraindre. Si le...

En économie, faut-il laisser faire ?

  [L'État doit intervenir le moins possible, et uniquement pour réprimer ceux qui ne respectent pas la règle du jeu. La somme des intérêts individuels correspond, en règle générale, à l'intérêt de la collectivité.] Le moteur de la société, c'est l'enrichissement A la suite d'Adam Smith, David Ricardo estime que chaque individu doit viser le profit sans se préoccuper des autres. Seule la poursuite...

Faut-il rejeter religions et révélations ?

Si le remords devenu péché, faute est fortifié par l'existence de Dieu, il n'en demeure pas moins que la primauté, le fondement appartient bien au « tribunal » de la conscience avant celui du « Jugement dernier ». * Pour synthétiser et en termes pascaliens, on peut dire, que la morale sans la religion, et comme le droit (raison)...

Faut-il se détourner des plaisirs ?

Faut-il se garder de trop savoir ?

Faut-il opposer la machine à l'homme ?

Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

Faut-il séparer la philosophie de la religion ?

Faut-il réprimer nos passions pour vivre en société ?

Faut-il à tout prix s'enrichir ?

Faut-il se défier de l'apparence ?

Faut-il rejeter la métaphysique ?

Et c'est le besoin pratique de connaître les fins de l'action humaine qui pousse la raison à l'usage transcendant des facultés. [L'homme est un "animal métaphysique" car il ne peut se contenter de vivre. Il doit exister et dès lors s'efforcer de donner un sens à son existence.] C'est justement la raison qui nous conduit à la métaphysiqueMême si nous...

Faut-il faire confiance à l'Etat ?

  II.                Même l'Etat démocratique peut être manipulateur.   Tocqueville montre bien comment l'Etat démocratique ramollit l'homme et le modèle à sa guise. Ce sont les traits nouveaux du despotisme. L'Etat abuse de ses pouvoirs, illusionne les hommes et les manipule. Comment fait-il cela au sein d'une démocratie ? L'auteur nous montre que l'Etat abêtit les hommes en leur mettant des œillères et...

Faut-il limiter les naissances ?

Faut-il opposer l'esprit et la matière ?

De là sont nés deux groupes de théories : - les unes essayant de ramener l'essence de la matière à des groupements d'énergies simples en elles-mêmes; - les autres affectant de ne voir, dans ce qu'on appelle « la vie de l'esprit », que le résultat de mouvements plus ou moins compliqués, mais toujours quantitatifs et déterminés de la matière....