Une violence légale est-elle violence ?

Liberté, égalité, fraternité : y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

Liberté et égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?

  Cependant, dans la déclaration des droits de l'Homme et du citoyen, le premier article est le suivant : « les hommes naissent libres et égaux en droit ». Sur le plan théorique (indiqué par l'expression « en droit »), liberté et égalité ne sont donc pas opposées mais complémentaires. Ici, elles sont intrinsèques à la nature humaine et il s'agit pour un Etat...

L'égalité ne s'obtient-elle qu'aux dépens de la liberté ?

La tolérance suppose-t-elle que toutes les opinions soient d'égale valeur ?

Lorsqu'on tolère de la part d'autrui une certaine conduite, on accepte ce qui en principe ne devrait pas l'être. La tolérance est donc une forme de souplesse dans l'application de la loi, un choix pour préserver la liberté du citoyen plutôt que la rigueur des règlements.Toutefois le sujet proposé concerne le fait de savoir si la tolérance peut...

La liberté est-elle compatible avec l'égalité de tous ?

LACOMBE, ouv. cité, p. 8). - Bien mieux, il est permis de reconnaître, à la source même des deux idées, une inspiration commune : « L'idée de la liberté, écrit Henry MICHEL dans son Idée de l'État, est par excellence une idée chrétienne... Il a fallu le dogme du péché originel, celui de la rédemption, celui de la...

La justice suppose-t-elle l'égalité ?

La justice distributive préside à la répartition des charges, des biens et des honneurs dans la cité. Elle ne procède pas selon l'égalité arithmétique, car elle tient compte des inégalités effectives de mérite. Le juste, alors, est proportionnel aux services rendus et aux qualités manifestées par les membres de la communauté politique, à leur degré de participation à...

La justice consiste-t-elle à compenser les inégalités naturelles ?

Les hommes sont considérés comme égaux en droit.  Proudhon affirme ainsi que la justice, c'est l'égalité. Il faut reconnaître dans chaque homme l'existence de la raison qui lui donne la dignité. La justice dès lors est pour lui "le respect spontanément éprouvé" pour la dignité en quelque personne. " De l'identité de la raison chez tous les hommes, et...

Faut-il préférer la justice a l'inégalité ?

Etre juste, est-ce vouloir l'égalité a tout prix ?

1/a) Quelle est la thèse retenue par Aristote ?b) Comment l'établit-il ? 2/a) En quoi le "caractère général" de la loi appelle-t-il un "correctif" ? Qu'apporte à l'analyse l'image de la règle de plomb ?b) Expliquer : "l'équitable est juste et [...] il est supérieur à une certaine sorte de juste".c) En quoi consiste la pratique de l'homme équitable...

Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité entre les individus ?

Ma différence, ma singularité est intrinsèque même à mon essence. - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que tout être humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne pas laisser au génie...

Est-ce parce que les hommes ne sont pas égaux qu'ils ont inventé l'idée d'égalité ?

Après : la voix du devoir qui désigne un appel, de l'ordre de l'injonction - « tu dois » - et non de l'impulsion avec laquelle on ne dialogue pas. Après également, le droit qui s'oppose d'évidence à la force, et multiplie l'univers de la parole, puisqu'il n'y a pas de droit sans contrat, que le propre du...

Est-ce l'égalité des droits qui assure l'égalité des hommes ?

La loterie plaît, parce qu'elle tire l'inégalité de l'égalité; l'assurance déplait parce qu'elle fait justement le contraire. Propos Alain Dans une société d'égaux, l'individu agit contre l'égalité. Dans une société d'inégaux, le plus grand nombre travaille contre l'inégalité. Regards sur le monde actuel Valéry, Paul L'égalité est donc à la fois la chose la plus naturelle et, en même...

Le travail instaure-t-il entre les hommes l'égalité ou l'inégalité ?

Dans l'état civil, l'homme peut actualiser sa perfectibilité. Dans le commerce que les hommes entretiennent entre eux, leurs facultés se développent. Les avantages dont l'homme naturel se prive, Rousseau ne les indique pas. Au contraire les avantages regagnés sont affirmés être si grands que le bilan est nettement positif. Les facultés, qui n'étaient qu'en germe, s'exercent dans le commerce que...

Toutes les personnes ont-elles droit à un égal et même respect

N'y a-t-il pas à faire des réserves sur la prétention à ce droit ? B. Droit et devoir étant couramment tenus pour corrélatifs,. le devoir de respecter les personnes semble entraîner le droit. de celles-ci au respect. Mais avant d'adopter la conséquence, analysons le concept de droit. Le droit détermine ce qu'il est légitime d'exiger. Or on ne voit...

Liberté et égalité sont-elles compatibles dans la vie civile ?

Car, ce qui plaît aux faibles, c'est d'avoir l'air d'être égaux à de tels hommes, alors qu'ils leur sont inférieurs.Et quand on dit qu'il est injuste, qu'il est vilain, de vouloir avoir plus que la plupart des gens, on s'exprime en se référant à la loi. Or, au contraire, il est évident, selon moi, que la justice consiste...

Y a-t-il de justes inégalités ?

Encore faut-il s'entendre sur ce que sont les « vrais philosophes ». Socrate les présente comme « ceux qui aiment le spectacle de la vérité ». Mettant en place l'opposition, fondamentale dans la doctrine Platonicienne, entre la science et l'opinion, il oppose les vrais philosophes à ceux qui, amoureux des apparences, sont incapables de s'élever jusqu'à la vision du Beau et du...

Toutes les personnes méritent-elles un égal respect ?

. Mais si les manières extérieures peuvent ou même doivent différer suivant les personnes, la disposition intérieure ne doit-elle pas être identique pour tous ?Enfin, en quoi consiste cette « disposition intérieure » dont nous venons de parler ? A moins de se contenter de synonymes, comme le « Dictionnaire de l'Académie » (« Vénération, déférence qu'on a...

Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalité ?

Socrate déclare : « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes ; tant que la puissance politique et la philosophie ne se rencontreront pas dans le même sujet ; tant que les nombreuses natures qui poursuivent actuellement l'un...

Viser l'égalité ne signifierait-il pas contraindre les plus forts ?

212-213. (1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit la Grèce en 480 av. JC  Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se dissimule derrière leur apparente impartialité.   Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs....

Tout échange est-il inégal ?

  Transition : mais les échanges considérés comme légitimes et légaux sont-ils pour autant nécessairement égaux ? En dehors de ces cas limites, celui de l'esclave et celui de la contrainte, n'y a-t-il pas des échanges qui ne peuvent être échanges que parce qu'ils sont inégaux, c'est-à-dire parce que l'un des deux gagne plus que l'autre ?   II. l'échange ne peut être égal,...

Sommes-nous autorisés a confondre ce qui est illégal et ce qui est injuste ?

En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont une existence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent, l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat à l'autre, et aussi d'une...

Quelle signification faut-il donner a l'idée d'égalité entre les hommes ?

L'équité prend de plus en plus d'envergure jusqu'à pratiquement se substituer à cette dernière. L'expérience de pensée de Rawls extraite de Théorie de la justice. Il imagine des individus placés dans une situation originelle devant délibérer des principes de justice qui régiront la structure de base de leur société, de « la façon dont les institutions sociales les plus importantes...

La justice peut-elle être inégalitaire ?

(Il faudrait neutraliser toute forme de privilège dû au milieu culturel, aux relations sociales, au poids des corporations, etc.)— En outre, il est une critique que l'on peut adresser à toute pensée méritocratique, qu'elle soit de gauche comme de droite, c'est que valoriser le mérite conduit à substituer une forme d'inégalité à une autre. Si l'on met de...

L'inégalité sociale est-elle une condition de la justice ?

Socrate n'est-il que le porte-parole de Platon, un simple personnage dont le philosophe se sert pour exprimer ses propres idées tout en restant masqué ? A l'inverse, Platon n'est-il rien d'autre que le fidèle secrétaire du maître dont il se contente de noter scrupuleusement la pensée ? Et dans ce jeu mobile et contradictoire où s'enchaînent et s'entraînent...