L'amour que l'on a pour les autres est-il, selon vous, une manière plus subtile de s'aimer soi-même

Sans doute, un LA ROCHEFOUCAULD n'eût pas hésité à se ranger à cet avis, lui qui n'a pas craint d'écrire : « L'intérêt parle toutes sortes de langues, et joue toutes sortes de personnages, même celui de désintéressé. » (Maximes, Épigraphe de la 4° édition, 39.) Ou bien : « Ce que les hommes ont nommé l'amitié n'est......

Aimez et faites ce que vous voulez

Cela ne veut pas dire que nous retombions dans la morale du devoir avec son contraignant réseau d'interdits et d'impératifs : l'amour, comme on dit, ne se commande pas ; on n'aime pas ce qu'on veut ni même toujours ce qu'il serait raisonnable d'aimer, car « le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas »....

Pouvons-nous dire vraiment n'importe quoi, n'importe comment

les «beau comme » de Lautréamont). Mais cet apparent et temporaire «n'importe quoi » constitue en fait une exploration nouvelle de l'existence et finit par transformer notre conception du «réel» (lorsque les images se banalisent par un usage de plus en plus commun: que la passion soit «brûlante» ou «dévorante» ne surprend plus grand monde...). - Parallèlement, lorsque des...

Aimer les mythes, c'est en quelque manière se montrer philosophe ?

Vivre vraiment: en travaillant ou sans travailler ?

L'homme ne fait plus que les surveiller et les commander, il pourrait donc vivre sans effectuer un travail visant directement à répondre à ses besoins.   II.             VIVRE SANS TRAVAIL, C'EST SURVIVRE Rousseau, s'il met en lumière cet état bienheureux de l'homme premier paresseux, n'a également de cesse d'affirmer la perfectibilité humaine. Or, le travail modifie autant la Nature que celui...

Voulons-nous vraiment savoir ?

Suis-je libre quand j'aime ?

C'est donc la plus sûre des prisons, que celle que l'amoureux transi réclame. Mais l'amour n'est pas toujours si impétueux, tout amour n'est pas idolâtrie, et n'est pas moins puissant pour être moins remarquable. L'amour ne désigne pas seulement non plus cette passion que ressent l'amant, mais d'une autre manière l'ami. Il suffit de voir tout les types...

Suis-je vraiment autre qu'autrui ?

On remarquera que nos deux corps sont séparés par une distance matérielle : l'étendue dans laquelle ils ‘inscrivent est définie comme partes extra partes, c'est-à-dire comme juxtaposition de parties dont chacune occupe un espace interdit aux autres. En ce sens, je suis vraiment autre que lui : autrui et moi sommes séparés, distincts, tout comme, selon les mots de Sartre...

Se moquer de la philosophie est-ce vraiment philosopher ?

Sommes-nous vraiment libres de tout ?

Qu'est ce qu'on aime quand on aime ?

 » (Camille Laurens) La littérature ne cesse de nous faire part de récits de passions impossibles. L'amour en effet comme passion incarne l'ambivalence mystérieuse de l'amour – le manque comme fruit d'un désir qu'on ne peut assouvir. Ainsi l'amour impossible semble mettre en évidence l'ambivalence inhérente à l'amour : à la fois manque et désir. Ainsi le cas de...

Qu'est-ce qu'aimer ?

Depuis lors chaque individu cherche désespérément sa moitié pour s'y associer à nouveau. Aimer, c'est donc désirer avoir plus que ce que l'on a, et être plus que ce que l'on est. -Aimer, c'est rechercher quelque chose. Pour Aristote, il y a trois motifs qui nous portent à aimer : aimer pour le fait d'aimer lui-même (c'est la manière d'aimer...

Que peut bien vouloir dire: "aimer l'autre a la folie" ?

Que prétend-on dire quand on dit "je t'aime" ?

- De plus, dire "je t'aime", c'est prononcer une formule dont on mesure les conséquences, les incidences. Cela nous engage nous auprès de l'autre personne. Nous ne disons pas "je t'aime" sans réfléchir, à tout le monde. Cette phrase engage une réflexion de l'individu sur ce qu'il ressent, pour qu'il puisse identifier son sentiment à de l'amour. Ainsi, c'est...

Que sait-on vraiment ?

Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?

A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

L'amour comme devoir : la reconquête de soi par-delà l'épreuve de l'offense Le refus du pardon et l'affirmation de soi m'enferment dans le souvenir de l'offense. Une part de moi-même est volée dans l'offense non pardonnée. Il y aurait donc une sorte d'impasse, et dont l'amour serait la solution, à nourrir sa rancune pour rester soi. La joie mauvaise...

Faut-il aimer la vérité ?

            Loin de devoir aimer la vérité au détriment des autres valeurs, et en particulier du faux, l'attitude philosophique invite à reconnaître la nécessité de ces autres valeurs. L'art, la politique ou l'amour, composent avec du faux, avec de l'erreur, avec du mensonge, et c'est ce qui fait leur épaisseur. La politique ne gagne jamais à être menée...

Peut-on être vraiment certain que 2 et 2 font 4 ?

Faut-il bien connaître autrui pour l'aimer ?

n'est autre chose qu'une Joie qu'accompagne l'idée d'une cause extérieure. » Spinoza, Éthique, 1677 (posth.) « Je n'existe que dans la mesure où j'existe pour autrui, et, à la limite : être, c'est aimer. » Emmanuel Mounier, Le Personnalisme, 1949. « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il ? Non, car la petite vérole...

Faut-il aimer pour respecter ?

Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785. « Il appartient à la culture, à la pensée comme conscience que l'individu prend sous la forme de l'universel, que je sois saisi comme personne universelle : en celle-ci tous sont identiques. L'homme a cette valeur parce qu'il est homme, non parce qu'il est juif, catholique, protestant, allemand, italien,...

Est-il raisonnable d'aimer ?

Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même (...). On n'aime personne que pour des qualités empruntées. » Pascal, Pensées, 1670 (posth.) « Je pourrais posséder toute la connaissance et comprendre tous les secrets, je pourrais avoir toute la foi nécessaire pour déplacer des montagnes, mais si je n'ai pas d'amour, je ne suis rien. » Saint...

Peut-on respecter ce que l'on aime ?

CITATIONS: « Une personne est ce sujet dont les actions sont susceptibles d'imputation. » Kant, Doctrine du droit, 1797.« Les êtres raisonnables sont appelés des personnes, parceque leur nature les désigne déjà comme des fins en soi. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785. « L'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en...

Peut-on vraiment parler d'une libération de la femme ?

Aimer son travail est-ce encore travailler ?

Mais le travailleur est aliéné en un second sens : le passage de l'outil à la machine lui fait perdre la maîtrise de la technique. De moyen de ruser avec la nature pour se libérer, la technique devient ici un facteur d'aliénation, de perte de liberté. Dans le passage des métiers, des ateliers, du compagnonnage et des confréries...