Suffit-il de consulter sa raison pour bien agir ?

Il avait conscience que c'était un péché et c'est parce que c'était un péché qu'il l'a accompli. La connaissance du bien et du mal peut donc s'accompagner d'une transgression. Ce n'est pas parce que je connais le bien que je vais l'accomplir. La possibilité d'une volonté mauvaise remet en cause le fait que la consultation de la raison...

Mal agir, est-ce faire le mal ?

Ainsi que Kant l'écrit, celui qui fait le mal « a conscience de la loi morale et il a cependant admis dans sa maxime de s'en écarter » (La religion dans les limites de la simple raison, I, 3) b) Cette définition pose problème parce que celui qui « manque de raison » ne le fait pas volontairement et ne nuit pas nécessairement à...

La faculté de comprendre n'est-elle qu'une « annexe de la faculté d'agir » ?

. Mais ce dernier exemple nous amène à atténuer l'opposition entre comprendre et agir. II. La conception de Bergson, sous sa forme paradoxale, rappelle une vérité très profonde : l'homme est essentiellement un faisceau de tendances actives; l'intelligence n'apparaît que comme le phare destiné à diriger l'action. A. Tout d'abord, comprendre, expliquer, sont des verbes actifs et l'intellection elle-même est une...

Vaut-il mieux agir ou penser ?

A-t-on besoin de certitude pour agir ?

C'est ici que joue la notion de certitude. La question est donc celle du rapport entre connaissance et action, et l'on se demande dans quelle mesure un certain type de connaissance est requis pour agir. Ceci peut signifier deux chose : quel type de connaissance est requis pour que l'action soit une action (et pas un simple mouvement,...

Dans quelle mesure et par quels moyens pouvons-nous agir sur notre vie sentimentale ?

C. — Les tendances sont naturelles ou héréditaires, ettransformées par l'influence d'un milieu que nous ne choisissons pas.D. — Ta passion a tous les caractères d'une maladie.2e partie. — Cependant nous pouvons exercer quelque action sur notre vie sentimentale.A. — Nous pouvons nous donner certains plaisirs volontairement, agir pour éviter certaines douleurs (c'est le rôle de l'expérience). B. —...

La constatation de la nécessité où nous sommes d'agir conformément à notre caractère s'oppose-t-elle à la croyance en la liberté ?

— L'homme, dès qu'il réfléchit, peut réagir contre son hérédité et contre l'influence du milieu. B. — Il peut changer de milieu. C. — Il peut se donner de nouvelles habitudes. Ainsi le caractère est, au moins en partie, une création de la volonté humaine. 3e partie. — Le caractère est-il aussi déterminant que le soutient le déterminisme ? Non. A....

La parole peut-elle agir ?

Puis-je me connaître sans agir ?

Ainsi, c'est en se faisant agir soi-même dans l'auto-positionnement de soi comme extérieur, c'est-à-dire en se faisant l'objet de soi dans l'acte d'extériorisation de soi consécutif à la saisie de soi dans l'acte primordial que l'on peut se connaître (Foucault et Derrida). Pour se connaître il faut s'agir soi-même, se poser à l'extérieur de l'intériorité pure de l'ego....

Faut-il se connaître soi-même pour bien agir ?

Si tel était le cas, ce serait qu'il n'y aurait aucun rapport entre la fin visée et soi-même, c'est-à-dire que cette fin serait totalement extérieure à ce que l'on est. Mais alors comment pourrait- on fixer cette fin, comment saurait-on qu'elle est bonne, s'il l'on n'avait aucun rapport direct avec elle ? Dans Alcibiade, Platon aborde cette problématique sous...

Qu'est-ce qu'agir avec discernement ?